Sejarah agama menceritakan tentang pencarian spiritual berbagai bangsa selama berabad-abad. Iman selalu menjadi pendamping seseorang, memberi makna pada hidupnya dan memotivasi tidak hanya untuk pencapaian di bidang batin, tetapi juga untuk kemenangan duniawi. Orang-orang, seperti yang Anda tahu, adalah makhluk sosial, dan karena itu sering berusaha untuk menemukan orang-orang yang berpikiran sama dan menciptakan asosiasi di mana seseorang dapat bergerak bersama menuju tujuan yang diinginkan. Contoh dari komunitas semacam itu adalah ordo monastik, yang mencakup saudara-saudara seagama, bersatu dalam memahami bagaimana menerapkan sila para mentor ke dalam praktik.
Pertapa Mesir
Monastisisme tidak berasal dari Eropa, itu berasal dari hamparan gurun Mesir. Di sini, pada awal abad ke-4, para pertapa muncul, berjuang untuk mendekati cita-cita spiritual dalam jarak soliter dari dunia dengan hasrat dan keributannya. Tidak menemukan tempat untuk diri mereka sendiri di antara orang-orang, mereka pergi ke padang pasir, tinggal di udara terbuka atau di reruntuhan beberapa bangunan. Seringkali mereka bergabung dengan pengikut. Bersama-sama mereka bekerja, berdakwah, berdoa.
Bhikkhu didunia adalah pekerja dari berbagai profesi, dan masing-masing membawa sesuatu dari dirinya sendiri ke komunitas. Pada tahun 328, Pachomius Agung, yang pernah menjadi seorang prajurit, memutuskan untuk mengatur kehidupan saudara-saudara dan mendirikan sebuah biara, yang kegiatannya diatur oleh sebuah piagam. Segera asosiasi serupa mulai muncul di tempat lain.
Cahaya Pengetahuan
Pada tahun 375, Basil Agung mengorganisir perkumpulan monastik besar pertama. Sejak itu, sejarah agama mengalir ke arah yang sedikit berbeda: bersama-sama saudara-saudara tidak hanya berdoa dan memahami hukum-hukum spiritual, tetapi juga mempelajari dunia, memahami alam, dan aspek filosofis keberadaan. Melalui upaya para biarawan, kebijaksanaan dan pengetahuan umat manusia melewati abad kegelapan Abad Pertengahan tanpa tersesat di masa lalu.
Membaca dan mengembangkan ilmu pengetahuan juga menjadi tugas para novis biara di Monte Cassino, yang didirikan oleh Benediktus dari Nursia, yang dianggap sebagai bapak monastisisme di Eropa Barat.
Benediktin
530 dianggap sebagai tanggal ketika ordo monastik pertama muncul. Benediktus terkenal karena asketismenya, dan sekelompok pengikut dengan cepat terbentuk di sekelilingnya. Mereka termasuk di antara para Benediktin pertama, sebutan bagi para biarawan untuk menghormati pemimpin mereka.
Kehidupan dan kegiatan para frater dilakukan sesuai dengan piagam yang dikembangkan oleh Benediktus dari Nursia. Para biarawan tidak dapat mengubah tempat pelayanan mereka, memiliki properti apa pun dan harus sepenuhnya mematuhi kepala biara. Peraturan tersebut menetapkan salat tujuh kali sehari, kerja fisik yang konstan, diselingi oleh jamrekreasi. Piagam tersebut menentukan waktu makan dan sholat, hukuman bagi yang melanggar, perlu membaca buku.
Struktur biara
Selanjutnya, banyak ordo monastik Abad Pertengahan dibangun berdasarkan Aturan Benediktin. Hirarki internal juga dipertahankan. Kepalanya adalah seorang kepala biara, dipilih dari antara para biarawan dan dikonfirmasi oleh uskup. Dia menjadi perwakilan biara di dunia seumur hidup, memimpin saudara-saudara dengan bantuan beberapa asisten. Para Benediktin harus tunduk sepenuhnya dan dengan rendah hati kepada kepala biara.
Penghuni biara dibagi menjadi kelompok-kelompok yang terdiri dari sepuluh orang, dipimpin oleh para dekan. Kepala biara dengan ajudan (asisten) memantau pelaksanaan piagam, tetapi keputusan penting dibuat setelah pertemuan semua saudara bersama.
Pendidikan
Para Benediktin tidak hanya menjadi asisten Gereja dalam pertobatan orang-orang baru menjadi Kristen. Bahkan, berkat merekalah hari ini kita mengetahui isi dari banyak manuskrip dan manuskrip kuno. Para biarawan terlibat dalam penulisan ulang buku, melestarikan monumen pemikiran filosofis masa lalu.
Pendidikan adalah wajib sejak usia tujuh tahun. Subyek termasuk musik, astronomi, aritmatika, retorika dan tata bahasa. Benediktin menyelamatkan Eropa dari pengaruh buruk budaya barbar. Perpustakaan biara yang besar, tradisi arsitektur yang mendalam, pengetahuan di bidang pertanian membantu menjaga peradaban pada tingkat yang layak.
Kebusukan dan kelahiran kembali
Selama pemerintahan Charlemagne, ada masa ketika ordo biara Benediktin mengalami masa-masa sulit. Kaisar memperkenalkan persepuluhan yang mendukung Gereja, menuntut biara-biara menyediakan sejumlah tentara, memberikan wilayah yang luas dengan petani kepada kekuasaan para uskup. Biara-biara mulai menjadi lebih kaya dan menjadi makanan lezat bagi semua orang yang ingin meningkatkan kesejahteraan mereka sendiri.
Perwakilan otoritas duniawi mendapat kesempatan untuk mendirikan komunitas spiritual. Para uskup menyiarkan kehendak kaisar, semakin tenggelam dalam urusan duniawi. Para kepala biara dari biara-biara baru hanya secara resmi menangani masalah-masalah spiritual, menikmati hasil dari sumbangan dan perdagangan. Proses sekularisasi menghidupkan gerakan kebangkitan nilai-nilai spiritual, yang menghasilkan pembentukan ordo monastik baru. Biara di Cluny menjadi pusat asosiasi pada awal abad ke-10.
Cluniacs dan Cistercians
Abbé Bernon menerima sebuah perkebunan di Upper Burgundy sebagai hadiah dari Duke of Aquitaine. Di sini, di Cluny, sebuah biara baru didirikan, bebas dari kekuasaan sekuler dan hubungan bawahan. Ordo monastik Abad Pertengahan mengalami kebangkitan baru. Cluniac berdoa untuk semua orang awam, hidup sesuai dengan piagam, dikembangkan berdasarkan ketentuan Benediktin, tetapi lebih ketat dalam hal perilaku dan rutinitas sehari-hari.
Pada abad ke-11, ordo biara Cistercians muncul, yang membuat aturan untuk mengikuti piagam, yang menakuti banyak pengikut dengan kekakuannya. Jumlah biksu telah meningkat pesat karena energi dan pesona salah satu pemimpin ordo, Bernard dari Clairvaux.
Kerumunan hebat
Pada abad XI-XIII, baruordo monastik Gereja Katolik muncul dalam jumlah besar. Masing-masing dari mereka memiliki sesuatu untuk dikatakan dalam sejarah. Camaldula terkenal dengan aturan ketat mereka: mereka tidak memakai sepatu, tidak mau mencambuk diri sendiri, tidak makan daging sama sekali, bahkan jika mereka sakit. Orang-orang Carthusian, yang juga mengikuti aturan ketat, dikenal sebagai tuan rumah yang ramah, yang menganggap amal sebagai bagian terpenting dari pelayanan mereka. Salah satu sumber pendapatan utama mereka adalah penjualan minuman keras Chartreuse, yang resepnya dikembangkan sendiri oleh orang Carthusia.
Wanita juga berkontribusi pada ordo monastik di Abad Pertengahan. Di kepala biara, termasuk laki-laki, persaudaraan Fontevraud adalah kepala biara. Mereka dianggap sebagai wakil dari Perawan Maria. Salah satu poin pembeda dari piagam mereka adalah sumpah diam. Dimulai - pesanan yang hanya terdiri dari wanita - sebaliknya, tidak memiliki piagam. Kepala biara dipilih dari antara pengikut, dan semua kegiatan diarahkan ke saluran amal. Pemula bisa meninggalkan pesanan dan menikah.
Perintah monastik ksatria
Selama masa Perang Salib, asosiasi jenis baru mulai muncul. Penaklukan tanah Palestina berlangsung di bawah seruan Gereja Katolik untuk membebaskan tempat-tempat suci Kristen dari tangan Muslim. Sejumlah besar peziarah dikirim ke tanah timur. Mereka harus dijaga di wilayah musuh. Inilah alasan munculnya ordo ksatria spiritual.
Anggota asosiasi baru, di satu sisi, membuat tiga kaul kehidupan monastik: kemiskinan, kepatuhan danpantang. Di sisi lain, mereka mengenakan baju besi, selalu membawa pedang, dan, jika perlu, ikut serta dalam kampanye militer.
Ordo monastik ksatria memiliki tiga struktur: itu termasuk pendeta (imam), saudara-prajurit dan saudara-pelayan. Kepala ordo - grand master - dipilih seumur hidup, pencalonannya disetujui oleh Paus, yang memiliki kekuasaan tertinggi atas asosiasi. Kepala, bersama dengan para prior, secara berkala mengumpulkan sebuah kapitel (rapat umum di mana keputusan penting dibuat, hukum ordo disetujui).
Asosiasi spiritual dan monastik termasuk Templar, Ionites (Hospitallers), Ordo Teutonik, pembawa pedang. Mereka semua adalah peserta dalam peristiwa sejarah, yang pentingnya hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Perang salib, dengan bantuan mereka, secara signifikan mempengaruhi perkembangan Eropa, dan bahkan seluruh dunia. Misi pembebasan suci mendapatkan namanya berkat salib yang dijahit pada jubah para ksatria. Setiap ordo monastik menggunakan warna dan bentuknya sendiri untuk menyampaikan simbol dan dengan demikian secara lahiriah berbeda dari yang lain.
Otoritas yang jatuh
Pada awal abad ke-13, Gereja terpaksa berurusan dengan sejumlah besar ajaran sesat yang muncul. Para pendeta kehilangan otoritas sebelumnya, para propagandis berbicara tentang perlunya mereformasi atau bahkan menghapuskan sistem gereja, karena lapisan yang tidak perlu antara manusia dan Tuhan, mengutuk kekayaan besar yang terkonsentrasi di tangan para menteri. Sebagai tanggapan, Inkuisisi muncul, yang dirancang untuk memulihkan rasa hormat orang-orang terhadap Gereja. Namun, peran yang lebih bermanfaat dalam hal iniaktivitas dimainkan oleh ordo monastik pengemis, yang membuat pelepasan kepemilikan sepenuhnya sebagai prasyarat untuk pelayanan.
Francis dari Assisi
Pada tahun 1207, ordo Fransiskan mulai terbentuk. Pemimpinnya, Fransiskus dari Assisi, melihat inti dari aktivitasnya dalam khotbah dan pelepasan. Dia menentang pendirian gereja dan biara, dia bertemu dengan para pengikutnya setahun sekali di tempat yang ditentukan. Sisa waktu para biarawan berkhotbah kepada orang-orang. Namun, pada tahun 1219, sebuah biara Fransiskan didirikan atas desakan Paus.
Francis dari Assisi terkenal karena kebaikannya, kemampuannya untuk melayani dengan mudah dan dengan dedikasi penuh. Dia dicintai karena bakat puitisnya. Dikanonisasi dua tahun setelah kematiannya, ia memperoleh banyak pengikut dan menghidupkan kembali penghormatan terhadap Gereja Katolik. Pada abad yang berbeda, cabang-cabang terbentuk dari ordo Fransiskan: ordo Kapusin, Tercia, Minim, Observant.
Dominique de Guzman
Gereja juga mengandalkan asosiasi monastik dalam memerangi bid'ah. Salah satu dasar Inkuisisi adalah ordo Dominikan, yang didirikan pada 1205. Pendirinya adalah Dominique de Guzman, seorang pejuang yang gigih melawan bidat, yang menghormati asketisme dan kemiskinan.
Ordo Dominikan telah memilih pelatihan pengkhotbah tingkat tinggi sebagai salah satu tujuan utamanya. Untuk mengatur kondisi yang cocok untuk belajar, aturan yang awalnya ketat yang menetapkan kemiskinan saudara dan pengembaraan terus-menerus di sekitar kota bahkan dilonggarkan. Pada saat yang sama, para Dominikan tidak diwajibkan untuk bekerja secara fisik: sepanjang waktu mereka, oleh karena itu, mereka mengabdikan diri untuk pendidikan dan doa.
Pada awal abad ke-16, Gereja kembali mengalami krisis. Ketaatan para pendeta pada kemewahan dan keburukan melemahkan otoritas mereka. Keberhasilan Reformasi memaksa para ulama mencari cara baru untuk mengembalikan pemujaan mereka yang dulu. Demikianlah ordo Theatines dibentuk, dan kemudian Serikat Yesus. Asosiasi monastik berusaha untuk kembali ke cita-cita ordo abad pertengahan, tetapi waktu memakan korban. Meskipun banyak ordo masih ada sampai sekarang, hanya sedikit yang tersisa dari kejayaan mereka sebelumnya.
