Pengaruh Buddhisme terhadap budaya China sangat besar, selain itu, ajaran ini memiliki akar yang dalam di berbagai negara. Tapi apa pengaruh ini dan apa yang dibawanya kepada orang-orang? Apakah penduduk negara itu memahami nilai sebenarnya dari kepercayaan yang disebutkan dan apakah mereka hidup sesuai dengan nasihat Buddha yang agung? Nanti di artikel kita akan melihat seperti apa Buddhisme di Cina. Dan karena topik ini sangat luas dan beragam, kami hanya perlu menguraikan secara singkat ketentuan utama.
Sedikit tentang agama Buddha
Sebelum beralih ke topik utama artikel, Anda harus memahami apa itu agama Buddha. Tidak diragukan lagi, masing-masing dari kita telah mendengar kata ini berkali-kali dan memiliki perkiraan tentang apa itu. Tetapi pengetahuan ini dapat tersebar atau bahkan salah jika diambil dari sumber yang tidak diverifikasi. Untuk inilah seseorang setidaknya harus mempelajari sejarah dan esensi agama Buddha secara singkat.
Dari mana asal mula ajaran Buddha sebagai ajaran? Dia muncul di utara India, persis di mana negara-negara kuno seperti Magadha dan Koshala berada. Asal usul agama ini terjadi pada milenium pertama SM. e.
Sayangnya, informasi para ilmuwan sangat langka tentang periode ini, tetapi bahkan dari data yang tersedia, kesimpulan tertentu dapat ditarik. Jadi,pada saat yang ditunjukkan ada krisis agama Veda, dan seperti yang kita ketahui, situasi seperti itu selalu berkontribusi pada munculnya sesuatu yang baru, munculnya ajaran alternatif. Pencipta arah baru adalah pengelana biasa, sesepuh pengembara, dukun dan biksu. Di antara mereka adalah pemimpin agama Buddha, Siddhartha Gautama, yang diakui sebagai pendirinya.
Selain itu, ada krisis politik saat itu. Para penguasa membutuhkan kekuatan, selain tentara, yang akan membantu menjaga rakyat dalam ketaatan. Buddhisme menjadi kekuatan seperti itu. Itu dianggap sebagai agama kerajaan. Perlu dicatat bahwa itu berkembang hanya di negara bagian yang penguasanya memiliki pandangan Buddhis yang sama.
Filsafat Tiongkok Kuno: Buddhisme, Taoisme, Konfusianisme
Tiga arus bernama adalah fundamental dalam filosofi Tiongkok. Sistem agama negara sepenuhnya dibangun di atas ketiga ajaran ini, yang sangat mirip satu sama lain. Mengapa tiga? Faktanya adalah bahwa wilayah Cina sangat besar, dan agak sulit bagi komunitas agama yang berbeda untuk menemukan bahasa yang sama. Itulah sebabnya arus yang terpisah terbentuk di lingkungan yang berbeda, tetapi setelah beberapa saat mereka semua berubah menjadi salah satu dari tiga agama yang disebutkan.
Apa persamaan arus ini? Fitur penting adalah tidak adanya dewa untuk disembah. Ini adalah poin yang sangat penting yang membedakan Buddhisme dari agama-agama lain di dunia, di mana selalu ada Tuhan yang tertinggi. Juga, ajaran-ajaran ini dicirikan oleh penilaian filosofis tentang dunia. Dengan kata lain, di sini Anda tidak akan menemukan petunjuk, perintah atau perintah yang jelas, karenaSetiap orang memiliki kebebasan memilih. Dan ciri penting ketiga adalah ketiga bidang ini sama-sama ditujukan untuk pengembangan potensi dan peningkatan diri manusia.
Konfusianisme, Taoisme, Buddhisme di Tiongkok tidak berasal secara bersamaan. Agama massal pertama adalah Buddhisme, yang memiliki jumlah pengikut yang meningkat setiap tahun. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa Buddhisme Cina (Chan Buddhisme) agak berbeda dari ajaran yang populer di India. Secara bertahap digantikan oleh Taoisme, yang masih populer sampai sekarang. Ajaran ini menceritakan tentang jalan spiritual dan membantu untuk menemukannya dengan benar.
Dan yang terakhir adalah Konfusianisme, yang didasarkan pada pernyataan bahwa tujuan hidup setiap orang adalah untuk menciptakan kebaikan bagi orang lain, kemanusiaan dan keadilan. Konfusianisme dan Buddhisme adalah yang paling tersebar luas di Tiongkok. Bahkan saat ini, kedua agama ini memiliki jumlah pengikut setia terbesar di China.
Buddhisme masuk ke China
Buddhisme di China lahir secara bertahap. Waktu pembentukannya jatuh pada pergantian zaman kita. Benar, ada bukti yang mengatakan bahwa pengkhotbah Buddhis muncul di China lebih awal, tetapi tidak ada bukti untuk ini.
Perlu dicatat bahwa informasi para ilmuwan sangat berbeda sehingga beberapa sumber mengklaim bahwa agama Buddha berasal dari Tiongkok pada saat Taoisme dan Konfusianisme sudah ada di sana. Versi ini juga tidak memiliki bukti mutlak, tetapi mayoritas cenderung padanya.ilmuwan.
Faktanya adalah Konfusianisme dan Buddhisme di China sangat erat hubungannya. Jika para penganut kedua aliran itu tidak membedakan dalil-dalil agama, maka mungkin mereka akan melebur menjadi satu arah. Perbedaan yang jelas disebabkan oleh fakta bahwa agama Buddha di Tiongkok kuno sampai batas tertentu bertentangan dengan norma-norma perilaku dalam Konfusianisme.
Para pedagang yang mengikuti Jalan Sutra Besar dari negara-negara lain membawa agama ke Tiongkok. Sekitar abad kedua Masehi, istana kaisar juga mulai tertarik pada agama Buddha.
Tetapi bisakah orang Tionghoa benar-benar meninggalkan kepercayaan lama, meskipun serupa, dan menerima ajaran baru? Faktanya adalah bahwa Buddhisme dianggap oleh orang Cina sebagai semacam modifikasi dari Taoisme, dan bukan tren yang sama sekali baru. Seiring waktu, Taoisme dan Buddhisme juga menjadi sangat erat terjalin, dan hari ini kedua aliran ini memiliki banyak titik kontak. Sejarah penetrasi ajaran Buddha ke Cina berakhir pada awal abad kedua, ketika "Sutra 42 Pasal" diciptakan - pernyataan tertulis tentang dasar-dasar ajaran.
Biksu An Shigao
Kami tahu pendiri agama Buddha, tetapi siapa yang dianggap sebagai pendiri agama ini di Tiongkok? Benar-benar ada orang seperti itu dan namanya An Shigao. Dia adalah seorang biarawan Parthia sederhana yang datang ke kota Luoyang. Dia adalah orang yang berpendidikan, dan berkat ini dia melakukan pekerjaan dengan baik. Tentu saja, dia tidak bekerja sendiri, tetapi dengan sekelompok asisten. Bersama-sama mereka menerjemahkan sekitar 30 karya Buddhis.
Mengapa ini besarKerja? Faktanya adalah tidak sulit untuk menerjemahkan teks agama, tetapi melakukannya dengan benar, untuk memahami maksud penulis dan menyampaikan sudut pandangnya dengan tepat - ini tidak dapat dilakukan oleh setiap penerjemah. Seorang Shigao berhasil, dan dia menciptakan terjemahan yang sangat baik yang sepenuhnya mencerminkan esensi ajaran Buddha. Selain dia, biksu lain yang menerjemahkan sutra juga melakukan ini. Setelah munculnya terjemahan pertama yang andal, semakin banyak orang yang tertarik dengan arus baru.
Sejak saat itu, kronik-kronik waktu itu semakin menyebutkan festival-festival besar yang diadakan oleh biara-biara Buddhis. Tren keagamaan menjadi lebih populer setiap tahun, dan semakin banyak misionaris asing muncul di negara bagian itu. Tetapi meskipun semua proses ini diaktifkan, untuk abad berikutnya, arus tidak diakui di Tiongkok pada tingkat resmi.
Waktu Kesulitan
Buddhisme di Tiongkok kuno diterima dengan baik, tetapi waktu terus berjalan, orang-orang dan kekuasaan berubah. Perubahan nyata terjadi pada abad ke-4, ketika arus ini mulai menaklukkan penguasa tertinggi. Mengapa agama baru tiba-tiba menjadi begitu populer?
Ciri-ciri agama Buddha di Tiongkok adalah ia muncul pada saat krisis, ketika orang tidak puas dan bingung. Itu terjadi kali ini juga. Masa kekacauan dimulai di negara bagian. Banyak orang menghadiri khotbah Buddhis, karena pidato ini menenangkan orang dan membawa kedamaian, bukan kemarahan dan agresi. Selain itu, suasana hati menyendiri seperti itu cukup populer di kalangan masyarakat bangsawan.
Para bangsawan Cina Selatan dicintaidipagari dari peristiwa yang sedang berlangsung, dan orang-orang biasa mengadopsi kemampuan ini, hanya dalam bentuk yang sedikit berbeda. Selama krisis itulah orang ingin terjun ke dunia batin mereka, menemukan diri mereka yang sebenarnya dan memahami orang-orang di sekitar mereka. Ini adalah kekhasan agama Buddha di Cina - ia memberikan jawaban kepada para pengikutnya atas semua pertanyaan mereka. Jawabannya tidak mengganggu, semua orang bebas memilih jalannya sendiri.
Dilihat dari sumber yang dapat dipercaya, kita dapat mengatakan bahwa pada saat itu jenis Buddhisme transisi berkembang di negara itu, di mana banyak perhatian diberikan pada meditasi. Karena itu untuk beberapa waktu orang menganggap tren baru sebagai modifikasi dari Taoisme yang sudah dikenal.
Keadaan ini menyebabkan terciptanya mitos tertentu di antara orang-orang, yang mengatakan bahwa Lao Tzu meninggalkan tanah kelahirannya dan pergi ke India, di mana ia menjadi guru Buddha. Legenda ini tidak memiliki bukti, tetapi para penganut Tao sering menggunakannya dalam pidato polemik mereka dengan umat Buddha. Untuk alasan ini, dalam terjemahan pertama, banyak kata dipinjam dari agama Tao. Pada tahap ini, agama Buddha di Tiongkok dicirikan oleh fakta bahwa kanon Buddhis Tiongkok tertentu mulai terbentuk, yang mencakup terjemahan bahasa Mandarin, teks dari bahasa Sansekerta, dan tulisan dari India.
Perlu dicatat biksu Daoan, yang memberikan kontribusi terbesar bagi perkembangan agama Buddha di Tiongkok. Dia terlibat dalam kegiatan misionaris dan komentar, membuat piagam monastik, dan juga memperkenalkan kultus Buddha Maitreya. Daoan-lah yang mulai menambahkan awalan "Shi" ke nama semua biksu Buddha (karena fakta bahwaBuddha Gautama berasal dari suku Shakya). Murid biksu ini secara aktif berdebat dan mempertahankan tesis bahwa agama tidak tunduk pada penguasa, dan dialah yang menciptakan kultus Amitabha, yang menjadi dewa paling terkenal dan populer di Timur Jauh.
Kumarajiva
Pada waktu tertentu, diyakini bahwa Cina adalah pusat agama Buddha. Pendapat seperti itu ada pada masa ketika negara menjadi sasaran penyerangan sejumlah suku nomaden. Agama hanya diuntungkan dari kenyataan bahwa begitu banyak kelompok etnis bercampur di Cina. Suku-suku yang datang dengan senang hati menerima kepercayaan baru, karena hal itu mengingatkan mereka pada sihir dan perdukunan.
Kumarajiva adalah pendeta biksu terkenal di Cina utara. Perlu dicatat bahwa di bagian negara inilah agama berkembang di bawah kendali yang sangat ketat dari kaisar. Kumarajiva-lah yang meletakkan fondasi fundamental dari aliran Buddhis di Cina. Dia juga terlibat dalam menerjemahkan teks asli dan berkhotbah. Pada abad ke-5-6, demarkasi yang jelas dari agama menjadi cabang-cabang dimulai (proses ini dimulai oleh Kumarajiva). Ada proses aktif "Indianisasi" dan adopsi konsep Buddhis yang asli. Para pengikutnya terpecah, yang memunculkan 6 aliran yang berbeda. Dengan demikian, Buddhisme Chan akhirnya terbentuk di Tiongkok.
Setiap aliran dikelompokkan di sekitar pengikutnya, serta di sekitar teks-teks tertentu (Cina atau Buddhis asli). Murid biksu Kumarajivi-lah yang menciptakan doktrin bahwa roh Buddha hadir di semua makhluk hidup, dan juga bahwa seseorang dapatdiselamatkan oleh "pencerahan mendadak."
Dinasti Liang
Pengaruh Taoisme dan Buddhisme pada budaya Cina telah berhasil. Sudah di abad VI agama Buddha menjadi agama resmi dan tren dominan. Namun, seperti yang sudah kita ketahui, ini tidak dapat terjadi tanpa dukungan dari kekuatan tertinggi. Siapa yang berkontribusi dalam hal ini? Agama Buddha diangkat ke tingkat yang baru oleh Kaisar Wudi dari Dinasti Liang. Dia membuat beberapa reformasi penting. Biara-biara Buddha menjadi pemilik tanah yang luas, mereka mulai membawa pemasukan ke istana kekaisaran.
Jika Anda bertanya apa jenis agama Buddha di Tiongkok, tidak ada yang akan memberikan jawaban pasti. Pada masa kaisar Dinasti Liang, apa yang disebut kompleks tiga agama, atau san jiao, dibentuk. Setiap ajaran dari trio ini secara harmonis saling melengkapi. Diyakini bahwa ajaran Buddhis mencerminkan kebijaksanaan batin dan tersembunyi dari orang bijak Cina. Juga pada saat ini, Buddhisme menerima ceruknya, yang mengambil tempat yang tepat dalam ritual orang-orang Cina - kita berbicara tentang upacara pemakaman.
Tahap ini ditandai dengan fakta bahwa orang Tionghoa mulai merayakan Hari Peringatan Orang Mati dengan berdoa dan merayakan hari lahir Sang Buddha. Kultus, yang bermuara pada pembebasan makhluk hidup, semakin menyebar luas. Kultus ini berasal dari ajaran bahwa semua makhluk hidup memiliki bagian dari Buddha di dalamnya.
sekolah Buddha
Penyebaran agama Buddha di Tiongkok terjadi cukup cepat. Dalam waktu singkat, aliran-aliran tertentu Buddhisme Chan berhasil terbentuk, yang berdampak signifikan pada tradisi-tradisi Timur Jauh. Semua sekolah bisakondisional dibagi menjadi tiga kelompok: sekolah risalah, sutra dan dhyana.
Sekolah risalah didasarkan pada ajaran India. Pengikut aliran ini lebih mementingkan masalah filosofis daripada penyebaran ajaran mereka. Orang-orang biasa dan biksu yang tergabung dalam aliran ini menulis risalah filosofis, dan juga mempelajari bahan-bahan yang ditulis pada zaman kuno. Bidang lain dari kegiatan mereka adalah penerjemahan kitab suci dari India ke Cina.
Aliran sutra didasarkan pada satu teks utama, yang dipilih oleh pemimpinnya. Kitab suci inilah yang diikuti oleh semua murid, dan di dalamnya mereka menemukan ekspresi tertinggi dari kebijaksanaan Sang Buddha. Seperti yang telah kita pahami, aliran sutra didasarkan pada teks doktrinal-religius tertentu. Meskipun demikian, para pengikutnya juga terlibat dalam pertimbangan banyak masalah teoretis dan filosofis. Mereka juga mengembangkan sistem kompleks yang sulit dikaitkan dengan teks India tertentu.
Sekolah dhyana adalah sekolah praktisi. Di sini para pengikut berlatih yoga, meditasi, doa dan psikoteknik terlatih. Mereka membawa pengetahuan mereka kepada orang-orang, mengajari mereka cara sederhana untuk mengendalikan energi mereka dan mengarahkannya ke arah yang benar. Juga termasuk di sini adalah sekolah mantra monastik dan sekolah disiplin monastik.
Buddhisme dan budaya
Tidak diragukan lagi bahwa agama Buddha memainkan peran penting dalam budaya Tiongkok. Pengaruh agama ini paling jelas terlihat dalam sastra, arsitektur, dan seni negara. Selama masa para biksu Buddha, sebuahjumlah biara, candi, gua dan kompleks batu. Mereka dibedakan oleh kemegahan arsitektur.
Struktur zaman ini dicirikan oleh keanggunan dan kerawang, yang menunjukkan karakter Buddhis yang non-konservatif. Bangunan keagamaan baru benar-benar memperbarui bangunan tua dan jelek di Cina. Mereka menonjol dengan atap bertingkat yang melambangkan surga. Semua bangunan yang dibangun dan kompleks bawah tanah adalah monumen bersejarah yang paling berharga. Lukisan dinding, relief dasar, dan pahatan bundar yang khas sangat cocok secara organik dengan ansambel arsitektur.
Bangunan bundar telah populer di Tiongkok sejak lama, tetapi pada masa biksu Buddha, mereka menyebar dalam jumlah besar. Hari ini, secara harfiah di setiap kuil Cina Anda dapat menemukan gambar pahatan yang berasal dari budaya Indocina. Seiring dengan agama, hewan baru juga datang ke negara itu, yang sering ditemukan di berbagai karya pahatan - singa. Sebelum masuknya kepercayaan Gautama, hewan ini praktis tidak dikenal oleh masyarakat Tionghoa.
Ajaran Buddhalah yang menanamkan dalam budaya Tiongkok semacam kecintaan pada fiksi, yang sama sekali tidak lazim di sana sebelumnya. Cerpen akhirnya menjadi jenis fiksi paling mahal bagi orang Tionghoa. Pada saat yang sama, munculnya fiksi di Cina menyebabkan penciptaan genre yang lebih besar seperti novel klasik.
Ini adalah Buddhisme Chan yang menempati tempat penting dalam pembentukan lukisan Cina. UntukKehadiran Buddha dalam segala sesuatu yang ada memainkan peran khusus bagi para seniman aliran Sung, karena lukisan mereka tidak memiliki perspektif linier. Biara-biara telah menjadi sumber informasi yang kaya, karena di sinilah para biksu, seniman, penyair, dan filsuf besar berkumpul, memikirkan dan menulis karya-karya mereka. Orang-orang ini justru datang ke biara untuk meninggalkan dunia luar dan mengikuti jalan kreatif batin mereka. Perlu dicatat bahwa biksu Cina adalah yang pertama menemukan potongan kayu, yaitu tipografi dengan mengalikan teks dengan matriks (papan dengan hieroglif cermin).
Budaya lisan Tiongkok telah berkembang pesat berkat legenda dan mitos Buddhis. Filsafat dan mitologi terjalin erat di benak orang-orang, yang bahkan memunculkan beberapa ikatan pada peristiwa sejarah nyata. Gagasan Buddhis tentang pencerahan dan intuisi yang tiba-tiba memiliki pengaruh besar pada pemikiran filosofis Tiongkok.
Anehnya, bahkan tradisi minum teh China yang terkenal juga berasal dari biara Buddha. Diyakini bahwa seni minum teh berasal ketika para biksu sedang mencari cara untuk bermeditasi dan tidak tertidur. Untuk ini, minuman sehat dan menyegarkan diciptakan - teh. Menurut legenda, seorang biksu tertidur selama meditasi, dan untuk mencegah hal ini terjadi lagi, ia memotong bulu matanya. Bulu mata yang jatuh memunculkan semak teh.
Hadir
Apakah ada agama Buddha di Tiongkok hari ini? Sulit untuk menjawab pertanyaan ini secara singkat. Masalahnya adalah bahwa keadaan sejarah telah berkembang sedemikian rupa sehingga mulaiSejak 2011, aktivitas umat Buddha di Tiongkok berada di bawah kendali ketat. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa pemerintah Tiongkok modern, sejak tahun 1991, telah menempuh kebijakan yang keras. Pemerintah sendiri yang menentukan aturan bagaimana agama Buddha harus berkembang di Tiongkok.
Secara khusus, para biksu harus meninggalkan Dalai Lama ke-14 untuk mempelajari teks-teks komunis. Reaksi alami umat Buddha terhadap hal ini dapat dimengerti. Ajaran Buddha di Tiongkok tidak memiliki kesempatan untuk berkembang dan mencari pengikut baru. Kebijakan negara seperti itu menyebabkan berulangnya kasus penangkapan dan kesewenang-wenangan. Sayangnya, hari ini Cina tidak menerima agama Buddha dalam bentuk aslinya. Mungkin kedepannya keadaannya akan membaik, karena secara historis pandangan hidup Buddhis sangat dekat dengan orang Tionghoa.
Merangkum beberapa hasil, harus dikatakan bahwa filosofi Tiongkok Kuno memandang agama Buddha sebagai sesuatu yang serupa dan asli. Sama sekali tidak terpikirkan untuk membayangkan ide-ide religius dan filosofis negara ini tanpa pemikiran Buddhis. Kata-kata seperti "Cina", "agama", "Buddhisme" secara historis terkait dan tidak dapat dipisahkan.
