Mengunjungi candi dan membuka buku-buku gereja, kita dihadapkan pada banyak sekali macam-macam simbol keagamaan, yang maknanya terkadang tidak sepenuhnya jelas. Ini terutama terlihat ketika Anda harus melihat ikon, serta lukisan dinding, lukisan atau ukiran yang dibuat pada subjek alkitabiah berabad-abad yang lalu. Untuk memahami bahasa rahasia mereka, mari berkenalan dengan beberapa simbol yang paling umum digunakan di dalamnya dan berbicara tentang asal-usul mereka.
Tanda-tanda rahasia orang Kristen pertama
Simbol Kristen paling awal ditemukan di dinding katakombe Romawi, di mana para pengikut ajaran Yesus Kristus, dalam suasana penganiayaan berat oleh pihak berwenang, diam-diam melakukan ibadah. Gambar-gambar ini berbeda dari yang biasa kita lihat di dinding kuil kita saat ini. Lambang-lambang Kristen kuno bersifat kriptografi yang mempersatukan sesama seiman, namun sudah mengandung makna teologis yang sangat pasti.
Orang-orang Kristen abad pertama tidak tahu ikon dalam bentuk yang ada saat ini, dan di dinding katakombe mereka tidak menggambarkan Juruselamat itu sendiri, tetapi hanya simbol yang mengekspresikan aspek-aspek tertentu darinyaentitas. Sebuah studi yang cermat tentang mereka mengungkapkan kedalaman penuh teologi Gereja mula-mula. Di antara gambar yang paling sering ditemui adalah Gembala yang Baik, Anak Domba, keranjang roti, tanaman merambat, dan banyak simbol lainnya. Beberapa saat kemudian, sudah pada abad ke-5-6, ketika agama Kristen berubah dari sekte yang dianiaya oleh pihak berwenang menjadi agama negara, Salib ditambahkan kepada mereka.
Simbol Kristen dan artinya, yang tidak dapat dipahami oleh katekumen, yaitu orang yang belum diinisiasi ke dalam makna doktrin dan yang belum menerima Baptisan Kudus, adalah semacam khotbah visual bagi anggota Gereja. Gereja. Perumpamaan-perumpamaan itu merupakan kelanjutan dari perumpamaan Yesus Kristus, yang diucapkan-Nya di depan orang banyak, tetapi maknanya hanya diungkapkan kepada lingkaran dekat murid-murid-Nya.
Gambar simbolis pertama Juruselamat
Salah satu subjek simbolis paling awal dari lukisan katakombe adalah Adoration of the Magi scene. Para peneliti menemukan dua belas lukisan dinding seperti itu yang berasal dari abad ke-2, yaitu, dibuat sekitar satu abad setelah peristiwa yang dijelaskan dalam Injil. Mereka memiliki makna teologis yang dalam. Orang-orang bijak dari Timur, yang datang untuk menyembah Kelahiran Juru Selamat, tampaknya bersaksi tentang ramalan kemunculannya oleh para nabi kuno dan melambangkan hubungan yang tak terpisahkan antara Perjanjian Lama dan Baru.
Tentang periode yang sama, sebuah prasasti muncul di dinding katakombe, dibuat dalam huruf Yunani (dalam terjemahan - "ikan"). Dalam bacaan Rusia terdengar seperti "Ihtis". diaakronim, yaitu, bentuk stabil dari singkatan yang telah menerima makna independen. Itu dibentuk dari huruf awal kata Yunani yang membentuk ungkapan "Yesus Kristus, Putra Allah, Juru Selamat", dan mengandung simbol utama iman Kristen, yang kemudian dirinci dalam dokumen Konsili Ekumenis Nicea, yang diadakan di 325 di Asia Kecil. Gembala yang Baik, serta Ichthys, dianggap sebagai gambar pertama Yesus Kristus dalam seni periode Kristen awal.
Sangat menarik untuk dicatat bahwa dalam simbolisme Kristen awal akronim ini, yang menunjukkan Anak Allah yang turun ke dunia, benar-benar sesuai dengan gambar seekor ikan. Para ilmuwan menemukan beberapa penjelasan untuk ini. Biasanya menunjuk pada murid-murid Kristus, banyak dari mereka awalnya adalah nelayan. Selain itu, mereka mengingat kata-kata Juru Selamat bahwa Kerajaan Surga itu seperti jaring yang dilempar ke laut, yang di dalamnya terdapat berbagai jenis ikan. Ini juga mencakup banyak episode Injil yang berhubungan dengan memancing dan memberi makan yang lapar (lapar) dengannya.
Apa itu Kristus?
Simbol ajaran Kristen termasuk tanda yang sangat umum seperti "Natal". Itu muncul, seperti yang diyakini secara umum, pada zaman para rasul, tetapi menjadi tersebar luas sejak abad ke-4, dan merupakan gambar dari huruf Yunani dan, yang merupakan awal dari kata, yang berarti Mesias atau Yang Diurapi Tuhan. Seringkali, selain mereka, huruf Yunani (alfa) dan (omega) ditempatkan di kanan dan kiri, mengingatkan pada kata-kata Kristus bahwa dia adalah Alfa danOmega, yaitu awal dan akhir dari segala sesuatu.
Gambar rambu ini sering ditemukan pada uang logam, pada komposisi mozaik, maupun pada relief yang menghiasi sarkofagus. Foto salah satunya diberikan dalam artikel. Dalam Ortodoksi Rusia, Kristus memperoleh makna yang sedikit berbeda. Huruf X dan P diuraikan sebagai awal dari kata-kata Rusia Christ Born, yang menjadikan tanda ini sebagai simbol Inkarnasi. Dalam desain gereja modern, simbol ini sering ditemukan seperti simbol Kristen paling terkenal lainnya.
Salib adalah simbol iman Kristus
Anehnya, orang Kristen pertama tidak menyembah Salib. Simbol utama iman Kristen menjadi tersebar luas hanya pada abad ke-5. Orang-orang Kristen pertama tidak membuat gambar tentang dia. Namun, setelah kemunculannya, untuk waktu yang singkat ia menjadi aksesori wajib di setiap kuil, dan kemudian menjadi simbolisme yang dapat dikenakan dari seorang mukmin.
Perlu dicatat bahwa pada salib paling kuno Kristus digambarkan hidup, mengenakan pakaian, dan sering dimahkotai dengan mahkota kerajaan. Selain itu, Dia, sebagai suatu peraturan, diberi penampilan penuh kemenangan. Mahkota duri, paku, serta luka dan darah Juruselamat hanya muncul dalam gambar yang berasal dari abad ke-9, yaitu pada akhir Abad Pertengahan.
Anak Domba membuat kurban pendamaian
Banyak simbol Kristen berasal dari prototipe Perjanjian Lama mereka. Di antara mereka ada gambar Juruselamat lainnya, dibuat dalam bentuk Anak Domba. Ini berisi salah satu prinsip dasar agama tentang pengorbanan yang dilakukanKristus untuk penebusan dosa manusia. Seperti pada zaman dahulu anak domba diberikan untuk disembelih untuk mendamaikan Tuhan, demikian pula sekarang Tuhan sendiri meletakkan Anak-Nya yang tunggal di atas mezbah untuk membebaskan manusia dari beban dosa asal.
Pada masa awal Kekristenan, ketika para pengikut agama baru dipaksa untuk menjaga kerahasiaan, simbol ini sangat nyaman karena hanya para inisiat yang dapat memahami artinya. Untuk semua orang, itu tetap menjadi gambar domba yang tidak berbahaya, yang dapat diterapkan di mana saja tanpa bersembunyi.
Namun, pada Konsili Ekumenis Keenam, yang diadakan pada tahun 680 di Konstantinopel, simbol ini dilarang. Sebaliknya, itu ditentukan dalam semua gambar untuk memberikan Kristus penampilan manusia secara eksklusif. Penjelasan tersebut menyatakan bahwa dengan cara ini keselarasan yang lebih besar dengan kebenaran sejarah akan tercapai, serta kesederhanaan dalam persepsinya oleh orang-orang percaya akan tercipta. Sejak hari itu dimulailah sejarah ikonografi Juruselamat.
Dewan yang sama mengeluarkan dekrit lain yang belum kehilangan kekuatannya hingga hari ini. Berdasarkan dokumen ini, dilarang membuat gambar Salib Pemberi Kehidupan di tanah. Penjelasannya, cukup logis dan masuk akal, menunjukkan bahwa menginjak-injak di bawah kaki tidak dapat diterima, berkat itu kita semua dibebaskan dari kutukan yang membebani umat manusia setelah kejatuhan aslinya.
Lily dan jangkar
Ada juga simbol dan tanda Kristen yang dihasilkan oleh Tradisi Suci dan Kitab Suci. Salah satunya adalah gambar bergaya bunga bakung. Miliknyapenampilan ini disebabkan oleh fakta bahwa, menurut legenda, Malaikat Jibril, setelah menampakkan diri kepada Perawan Maria dengan kabar baik tentang takdir besarnya, memegang bunga khusus ini di tangannya. Sejak saat itu, bunga bakung putih menjadi simbol keperawanan Santa Perawan.
Inilah alasan mengapa lukisan ikon abad pertengahan menjadi tradisi untuk menggambarkan orang-orang kudus dengan bunga bakung di tangan mereka, yang menjadi terkenal karena kemurnian hidup mereka. Simbol yang sama berasal dari zaman pra-Kristen. Dalam salah satu kitab Perjanjian Lama, yang disebut Kidung Agung, dikatakan bahwa kuil Raja Sulaiman yang agung dihiasi dengan bunga lili, yang menghubungkan bunga ini dengan gambar penguasa yang bijaksana.
Mempertimbangkan simbol-simbol Kristen dan artinya, perlu juga mengingat gambar jangkar. Itu mulai digunakan berkat kata-kata rasul Paulus dari "Surat kepada Orang Ibrani" -nya. Di dalamnya, sang juara iman yang sejati mengibaratkan harapan akan pemenuhan janji Tuhan dengan sauh yang aman dan kuat yang secara tak kasat mata menghubungkan anggota Gereja dengan Kerajaan Surga. Akibatnya, jangkar telah menjadi simbol harapan keselamatan jiwa dari kematian abadi, dan gambarnya sering ditemukan di antara simbol-simbol Kristen lainnya.
Gambar merpati dalam simbol Kristen
Seperti disebutkan di atas, isi dari simbol-simbol Kristen harus sering dicari di antara teks-teks alkitabiah. Dalam hal ini, adalah tepat untuk mengingat gambar seekor merpati, yang memiliki interpretasi ganda. Dalam Perjanjian Lama, dia ditugaskan sebagai pembawa kabar baik ketika, dengan ranting zaitun di paruhnya, dia kembali ke bahtera Nuh, menandakan bahwa air bah telah surut dan bahaya telah berakhir. Dalam konteks ini, merpati telah menjadisimbol perdamaian dan kemakmuran dalam kerangka tidak hanya agama, tetapi juga diterima secara umum di seluruh dunia simbolisme.
Di halaman-halaman Perjanjian Baru, merpati menjadi personifikasi yang terlihat dari Roh Kudus yang turun ke atas Kristus pada saat pembaptisan-Nya di sungai Yordan. Karena itu, dalam tradisi Kristen, citranya justru memperoleh makna ini. Merpati melambangkan hipostasis ketiga dari satu Tuhan - Tritunggal Mahakudus.
Gambar yang melambangkan empat penginjil
Perjanjian Lama, atau lebih tepatnya, Mazmur, yang merupakan salah satu bukunya, mengacu pada gambar elang, melambangkan pemuda dan kekuatan. Dasar untuk ini adalah kata-kata yang dikaitkan dengan Raja Daud dan terkandung dalam mazmur ke-102: “Masa mudamu akan diperbarui seperti rajawali (seperti rajawali). Bukan kebetulan bahwa elang menjadi lambang Rasul Yohanes, penginjil termuda.
Ini juga tepat untuk menyebutkan simbol-simbol Kristen yang menunjukkan penulis dari tiga Injil kanonik lainnya. Yang pertama - Penginjil Matius - sesuai dengan gambar malaikat, yang mewujudkan gambar takdir mesianis Anak Allah, dikirim ke dunia untuk keselamatannya. Penginjil Mark mengikutinya. Merupakan kebiasaan untuk menggambarkan seekor singa di sebelahnya, melambangkan martabat kerajaan Juruselamat dan kuasa-Nya. Penginjil ketiga (kata "Injil" dalam terjemahan berarti "kabar baik") adalah Penginjil Lukas. Itu disertai dengan seekor domba atau anak sapi kurban, yang menekankan makna penebusan dari pelayanan Putra Allah di bumi.
Simbol agama Kristen ini selalu ditemukan dalam lukisanGereja-gereja Ortodoks. Biasanya mereka dapat dilihat ditempatkan di empat sisi kubah yang menopang kubah, di tengahnya, sebagai suatu peraturan, Juruselamat digambarkan. Selain itu, mereka, bersama dengan gambar Kabar Sukacita, menghiasi Pintu Kerajaan secara tradisional.
Simbol yang artinya tidak selalu jelas
Seringkali, pengunjung gereja Ortodoks dikejutkan oleh gambar bintang berujung enam di dalamnya - sama seperti pada bendera nasional Israel. Tampaknya, hubungan apa yang dimiliki simbol Kristen Ortodoks dengan tanda Yahudi murni ini? Sebenarnya, tidak ada yang perlu dikejutkan di sini - bintang berujung enam dalam hal ini hanya menekankan hubungan Gereja Perjanjian Baru dengan pendahulunya Perjanjian Lama, dan tidak ada hubungannya dengan politik.
Omong-omong, mari kita juga mengingat bintang berujung delapan, yang juga merupakan elemen simbolisme Kristen. Dalam beberapa tahun terakhir, sering digunakan untuk menghias puncak pohon Natal dan Tahun Baru. Ini dirancang untuk menggambarkan bintang Betlehem itu, yang pada malam Natal menunjukkan kepada orang Majus jalan ke gua tempat Juruselamat dilahirkan.
Dan satu lagi karakter yang dipertanyakan. Di dasar salib yang memahkotai kubah gereja Ortodoks, orang sering dapat melihat bulan sabit ditempatkan dalam posisi horizontal. Karena itu sendiri milik perlengkapan agama Muslim, komposisi seperti itu sering disalahartikan, memberikan ekspresi kemenangan Kristen atas Islam. Kenyataannya tidak demikian.
Berbohongsecara horizontal, bulan sabit dalam hal ini adalah gambar simbolis gereja Kristen, yang diberi gambar kapal atau perahu yang membawa orang percaya melalui badai lautan kehidupan. Omong-omong, simbol ini juga salah satu yang paling awal, dan dapat dilihat dalam satu atau lain bentuk di dinding katakombe Romawi.
simbol Trinitas Kristen
Sebelum berbicara tentang bagian penting dari simbolisme Kristen ini, kita harus fokus pada fakta bahwa, tidak seperti triad pagan, yang selalu menyertakan tiga dewa "ada" yang independen dan terpisah, Trinitas Kristen mewakili kesatuan dari tiga hipostasis-Nya, tidak dapat dipisahkan satu sama lain, tetapi tidak menyatu menjadi satu kesatuan. Tuhan adalah satu dari tiga pribadi, yang masing-masing mengungkapkan salah satu sisi dari esensi-Nya.
Sesuai dengan ini, mulai dari periode awal Kekristenan, simbol diciptakan untuk perwujudan visual dari trinitas ini. Yang paling kuno di antaranya adalah gambar tiga cincin atau ikan yang saling terkait. Mereka ditemukan di dinding katakombe Romawi. Mereka dapat dianggap paling awal karena dogma Tritunggal Mahakudus itu sendiri, yang baru muncul pada akhir abad ke-2, dikembangkan pada abad berikutnya, dan secara resmi diabadikan dalam dokumen-dokumen Konsili Nicea tahun 325, yang sudah disebutkan di atas.
Juga, elemen simbolisme, yang berarti Tritunggal Mahakudus, meskipun muncul, seperti yang diyakini secara umum, beberapa saat kemudian, harus mencakup segitiga sama sisi, terkadang dilingkari. Bagaimanadan semua simbol Kristen lainnya, itu memiliki makna yang dalam. Dalam hal ini, tidak hanya trinitas Tuhan yang ditekankan, tetapi juga ketidakterbatasan-Nya. Seringkali, gambar mata, atau lebih tepatnya, mata Tuhan, ditempatkan di dalamnya, menunjukkan bahwa Tuhan Maha Melihat dan Mahahadir.
Sejarah Gereja juga mengetahui simbol-simbol yang lebih kompleks dari Tritunggal Mahakudus, yang muncul pada periode-periode tertentu. Tetapi selalu dan dalam semua gambar selalu ada elemen yang hadir yang menunjukkan kesatuan dan pada saat yang sama non-peleburan dari tiga elemen yang membentuknya. Mereka sering terlihat dalam desain banyak gereja yang saat ini beroperasi - baik di timur maupun yang terkait dengan arah barat Kekristenan.
