Dari halaman tiga Injil pertama, yang ditulis oleh Santo Matius, Markus dan Lukas, salah satu peristiwa terpenting yang terjadi selama kehidupan Yesus Kristus di dunia muncul di hadapan kita. Untuk mengenangnya, sebuah hari libur ditetapkan, dirayakan setiap tahun pada tanggal 19 Agustus dan dikenal sebagai Transfigurasi Tuhan.
Cahaya Tabor yang menyinari para rasul
Para penginjil suci menceritakan bagaimana suatu hari Yesus Kristus, membawa serta tiga muridnya Petrus, Yohanes dan saudaranya Yakub, naik bersama mereka ke puncak Gunung Tabor, yang terletak di Galilea Bawah, sembilan kilometer dari Nazaret. Di sana, setelah berdoa, Dia diubah rupa di depan mereka. Cahaya ilahi mulai memancar dari wajah Yesus, dan pakaian menjadi putih seperti salju. Para rasul yang tercengang menyaksikan bagaimana dua nabi Perjanjian Lama, Musa dan Elia, muncul di sebelah Yesus, yang berbicara dengannya tentang eksodusnya dari dunia duniawi, yang waktunya sudah dekat.
Kemudian, menurut para penginjil, awan muncul menutupi puncak gunung, dan dari sana terdengar suara Allah Bapa, bersaksi bahwa Yesus Kristus adalah Putra-Nya yang sejati, dandiperintahkan untuk menaatinya dalam segala hal. Ketika awan menghilang, Yesus mengambil penampilan sebelumnya dan, meninggalkan puncak bersama murid-muridnya, memerintahkan mereka untuk sementara waktu untuk tidak memberi tahu siapa pun tentang apa yang mereka lihat.
Misteri Cahaya Tabor
Apa arti dari pemandangan yang terjadi di puncak Tabor, dan mengapa Yesus perlu menunjukkan cahaya ilahi kepada para rasul? Penjelasan yang paling umum adalah keinginannya untuk memperkuat iman mereka dalam mengantisipasi siksaan salibnya. Seperti diketahui dari Injil, para rasul adalah orang-orang yang sederhana, buta huruf, jauh dari pemahaman doktrin filosofis yang kompleks, dan mereka hanya dapat dipengaruhi oleh kata-kata yang jelas dan meyakinkan, didukung oleh contoh visual.
Ini memang benar, tetapi masalah ini tetap harus dipertimbangkan lebih luas. Untuk pemahaman yang lebih dalam, perlu untuk mengingat kata-kata Yesus, yang diucapkan olehnya sesaat sebelum dia menunjukkan kepada murid-muridnya mukjizat Transfigurasi. Yesus meramalkan bahwa beberapa dari mereka yang mengikutinya akan dapat melihat Kerajaan Allah bahkan dalam kehidupan duniawi ini.
Kata-kata ini mungkin tampak aneh jika kita memahami ungkapan "Kerajaan Allah" dalam arti harfiah, karena itu tidak memerintah di bumi tidak hanya selama kehidupan para rasul, tetapi sampai hari ini. Tidak mengherankan, banyak teolog terkemuka telah mencari jawaban atas pertanyaan ini selama berabad-abad.
Ajaran Uskup Agung Yunani
Menurut para teolog Ortodoks modern, di antara para pakar lain di masa lalu, yang paling dekat dengan kebenaran adalah Uskup Agung Thessaloniki, Gregory Palamas, yang hidup dan bekerja pada zaman dahulu.setengah abad ke-14. Menurutnya, cahaya yang menyinari Kristus di puncak Tabor tidak lebih dari ekspresi visual dari tindakan energi ilahi di dunia kita yang diciptakan (yaitu, diciptakan).
Gregory Palamas adalah pengikut gerakan keagamaan yang disebut hesychasm. Dia mengajarkan bahwa doa yang mendalam, atau, seperti yang mereka katakan, "cerdas" dapat menuntun seseorang untuk berkomunikasi langsung dengan Tuhan, di mana orang yang fana, bahkan dalam kehidupan duniawinya, dapat melihat, jika bukan Tuhan sendiri, kemudian manifestasinya, salah satunya adalah cahaya Tabor.
Kontemplasi seumur hidup tentang Kerajaan Allah
Dialah yang dilihat para rasul di puncak gunung. Transfigurasi Yesus Kristus, menurut Gregory Palamas, menunjukkan kepada para rasul cahaya yang tidak diciptakan (tidak diciptakan), yang merupakan manifestasi visual dari rahmat dan energi-Nya. Terang ini terungkap, tentu saja, hanya sejauh yang memungkinkan para murid untuk mengambil bagian dalam kekudusannya tanpa mempertaruhkan nyawa mereka.
Dalam konteks ini, perkataan Yesus Kristus bahwa beberapa murid-Nya - dalam hal ini Petrus, Yohanes dan Yakub - ditakdirkan untuk melihat Kerajaan Allah dengan mata kepala sendiri menjadi cukup dapat dimengerti. Ini cukup jelas, karena Cahaya Tabor, yang tidak diciptakan, seolah-olah merupakan manifestasi yang terlihat dari Tuhan, dan, sebagai akibatnya, Kerajaan-Nya.
Hubungan manusia dengan Tuhan
Hari raya yang dirayakan oleh Gereja Ortodoks untuk memperingati peristiwa Injil ini adalah salah satu yang paling penting. Hal ini tidak mengherankan, karena dalam apa yang pernah terjadi di Tabor,seluruh tujuan hidup manusia diungkapkan dalam bentuk yang ringkas dan grafis. Merupakan kebiasaan untuk merumuskannya dalam satu kata - pendewaan, yaitu penyatuan orang yang fana dan fana dengan Tuhan.
Kemungkinan Kristus ini dengan jelas ditunjukkan kepada murid-murid-Nya. Diketahui dari Injil bahwa Tuhan menampakkan diri kepada dunia dalam daging manusia fana, setelah bersatu dengan kodrat kita baik secara bersama-sama maupun secara terpisah. Tetap sebagai Tuhan, dia tidak melanggar kodrat manusia kita dengan cara apa pun, dengan asumsi semua fiturnya, kecuali kecenderungan untuk berbuat dosa.
Dan daging inilah yang dia rasakan - fana, fana, dan penderitaan - yang ternyata mampu memancarkan Cahaya Tabor, yang merupakan manifestasi dari energi ilahi. Akibatnya, dia sendiri bersatu dengan Tuhan dan memperoleh keabadian di Kerajaan Surga. Ini adalah janji (janji) Kehidupan Kekal kepada kita - manusia fana, terperosok dalam dosa, tetapi bagaimanapun juga adalah ciptaan Tuhan, dan oleh karena itu anak-anak-Nya.
Apa yang dibutuhkan agar Terang Tabor menyinari kita semua, dan Roh Kudus memenuhi kita dengan kasih karunia-Nya, membuat kita selamanya mengambil bagian dalam Kerajaan Allah? Jawaban atas pertanyaan kehidupan yang paling penting ini terdapat dalam kitab-kitab Perjanjian Baru. Semuanya dianggap diilhami oleh Tuhan, yaitu, ditulis oleh orang-orang biasa, tetapi atas dorongan Roh Kudus. Di dalamnya, dan terutama di keempat Injil, satu-satunya cara ditunjukkan yang dapat menghubungkan seseorang dengan penciptanya.
Orang Suci yang bersinar dengan cahaya ilahi selama hidup mereka
Bukti bahwa Cahaya Tabor, yaitu manifestasi yang terlihatEnergi ilahi adalah realitas yang sepenuhnya objektif, cukup banyak dalam sejarah gereja. Dalam hal ini, pantas untuk mengingat kembali Santo Ayub dari Pochaev dari Rusia, yang menjalani kehidupan duniawinya selama satu abad penuh dari tahun 1551 hingga 1651. Diketahui dari catatan orang-orang sezamannya bahwa, memuliakan Tuhan dengan prestasi pertapaan, ia terus-menerus berdoa di sebuah gua batu, dan banyak saksi mengamati api keluar darinya. Apa ini kalau bukan energi Tuhan?
Dari kehidupan St. Sergius dari Radonezh diketahui bahwa selama kebaktian Liturgi Ilahi, orang-orang di sekitarnya melihat cahaya yang memancar darinya. Ketika saatnya tiba untuk persekutuan dengan karunia-karunia suci, api yang terlihat, tetapi tidak menghanguskan memasuki cangkirnya. Dengan api ilahi ini, biarawan itu menerima komuni.
Contoh serupa dapat ditemukan pada periode sejarah selanjutnya. Diketahui bahwa orang suci favorit dan dihormati semua orang - Biksu Seraphim dari Sarov - juga terlibat dalam Terang Tabor. Ini dibuktikan dengan catatan teman bicara dan penulis biografinya yang sudah lama, pemilik tanah Simbirsk Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Hampir tidak ada orang Ortodoks yang belum pernah mendengar tentang bagaimana, selama doa, wajah "Pastor Seraphimushka" menyala dengan api immaterial - seperti yang sering disebut oleh orang-orang.
Interpretasi Barat tentang Transfigurasi Tuhan
Tetapi, terlepas dari semua hal di atas, doktrin Terang Tabor sekarang hanya diterima di Gereja Timur. Dalam Kekristenan Barat, interpretasi yang berbeda dari peristiwa yang terjadi di puncak gunung, dan dijelaskan oleh para penginjil, diterima. Menurut pendapat mereka, cahaya yang memancar dari Yesus Kristus diciptakan sama seperti seluruh dunia di sekitarnya.
Dia bukan perwujudan energi ilahi yang terlihat, yaitu, partikel Tuhan sendiri, tetapi hanya salah satu dari ciptaannya yang tak terhitung jumlahnya, tujuannya terbatas hanya untuk membuat kesan yang tepat pada para rasul dan menegaskan mereka dalam keyakinan. Ini adalah sudut pandang yang disebutkan di awal artikel.
Menurut para teolog Barat, Transfigurasi Tuhan juga bukan contoh pendewaan seseorang, yang juga dibahas di atas. Faktanya, bahkan konsep ini - penyatuan pribadi dengan Tuhan - adalah asing bagi sebagian besar arah Barat Kekristenan, sedangkan dalam Ortodoksi itu mendasar.
Kontroversi teologis
Dari sejarah gereja diketahui bahwa diskusi tentang masalah ini dimulai pada Abad Pertengahan. Pada abad XIV, Athos, dan kemudian seluruh gereja Yunani, menjadi tempat perdebatan sengit tentang sifat Cahaya Tabor. Karena di antara para pendukung uncreation dan esensi Ilahi adalah teolog terkemuka dan paling otoritatif pada waktu itu, maka di antara penentang teori ini ada nama-nama yang cukup besar.
Hanya pada periode ini, kata-kata Gregory Palamas terdengar. Sepanjang hidupnya ia tetap menjadi pendukung setia dari apa yang disebut doa niskala, begitu bijaksana dan mendalam sehingga hasilnya adalah persekutuan batin dengan Tuhan. Selain itu, sambil memenuhi pelayanan pastoralnya, ia mengajarkan kontemplasi doa kepada umatnya, yang tujuannya adalahpemahaman Pencipta melalui ciptaannya - dunia sekitarnya. Pendapatnya menjadi penentu dalam perselisihan teologis, dan pada tahun 1351, di Konsili Konstantinopel, doktrin Terang Tabor akhirnya disetujui oleh Gereja Yunani.
Mantan posisi Gereja Rusia yang salah
Gereja Barat masih berada di posisi penentang Gregory Palamas. Harus diakui bahwa di Rusia selama berabad-abad pengajarannya tidak menemukan pemahaman yang tepat, meskipun hari peringatan St. Gregorius sendiri dirayakan secara teratur. Di dalam tembok-tembok seminari Rusia, serta akademi teologi, tidak ada tempat untuknya sebelumnya.
Hanya putra-putra terbaik gereja, seperti Ayub Pochaev, Sergius dari Radonezh, Seraphim dari Sarov dan sejumlah orang suci lainnya, yang mewujudkan prinsip-prinsip Ortodoksi dalam praktik, menjadi juru bicaranya, tetapi tidak dapat secara teoritis menjelaskan apa yang terjadi pada mereka.
