Setiap orang yang pernah menghadiri kebaktian Ortodoks telah mendengar lebih dari satu kali bagaimana diakon menyebutkan nama himne yang akan dinyanyikan oleh paduan suara dan menunjukkan nomor suaranya. Jika yang pertama umumnya dapat dimengerti dan tidak menimbulkan pertanyaan, maka tidak semua orang tahu apa itu suara. Mari kita coba mencari tahu dan memahami bagaimana pengaruhnya terhadap karakter karya yang dibawakan.
Fitur nyanyian gereja
Bernyanyi dan membaca gereja adalah komponen ibadah yang paling penting, dan perbedaan di antara keduanya hanya terletak pada luasnya melodi. Ini cukup jelas, karena nyanyian Ortodoks tidak lebih dari membaca - diperluas dan diletakkan pada dasar musik tertentu. Pada saat yang sama, bacaan itu sendiri adalah nyanyian - disingkat secara melodis sesuai dengan isinya dan persyaratan Piagam Gereja.
Dalam nyanyian gereja, tugas melodi bukanlah dekorasi estetis teks, tetapi transmisi isi batinnya yang lebih mendalamdan mengungkapkan banyak fitur yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Dalam dirinya sendiri, itu adalah buah dari kerja keras yang diilhami para bapa suci, yang baginya himne bukanlah latihan dalam seni, tetapi ekspresi tulus dari keadaan spiritual mereka. Mereka memiliki kreasi Piagam nyanyian, yang mengatur tidak hanya urutan pertunjukan, tetapi juga sifat melodi tertentu.
Arti kata "suara" yang diterapkan pada nyanyian gereja
Di Gereja Ortodoks Rusia, nyanyian liturgi didasarkan pada prinsip "segi delapan", yang pengarangnya adalah St. Yohanes dari Damaskus. Menurut aturan ini, semua nyanyian dibagi menjadi delapan nada sesuai dengan isinya dan muatan semantik yang terkandung di dalamnya. Masing-masing dicirikan oleh nada yang tegas dan warna emosional.
Hukum octoxios datang ke Gereja Ortodoks Rusia dari Yunani dan menerima revisi kreatif tertentu dari kami. Ini diungkapkan dalam fakta bahwa, tidak seperti aslinya Yunani, di mana nada gereja hanya berfungsi untuk menunjuk mode dan nada suara, di Rusia mereka terutama menunjuk melodi tertentu yang ditugaskan untuk mereka dan tidak dapat diubah. Seperti yang telah disebutkan, hanya ada delapan suara. Dari jumlah tersebut, empat yang pertama adalah yang utama (atentic), dan yang berikutnya adalah tambahan (plagal), yang tugasnya melengkapi dan memperdalam yang utama. Mari kita lihat mereka lebih dekat.
Suara Kebangkitan Cerah dan Sabtu Suci
Pada kebaktian Paskah, di mana semua himne memiliki cahaya, megahwarna, layanan dibangun di suara pertama dan tambahan kelima paralel untuk itu. Ini memberikan suara keseluruhan karakter daya tarik ke Surga dan memungkinkan Anda untuk menyetel jiwa dengan cara yang luhur. Menjadi cerminan keindahan surgawi, nyanyian ini mengilhami kegembiraan spiritual dalam diri kita. Contoh ini dengan jelas menunjukkan suara yang memberikan perasaan perayaan.
Pada Sabtu Suci sebelum Paskah, ketika segala sesuatu di dunia membeku untuk mengantisipasi mukjizat Kebangkitan Kristus, dan jiwa orang-orang dipenuhi dengan kelembutan dan cinta, nada-nada lembut dan menyentuh terdengar di bait-bait Allah, mencerminkan nuansa paling halus dari keadaan batin mereka yang berdoa. Pada hari ini, kebaktian gereja dibangun sepenuhnya di atas nada kedua dan nada keenam yang melengkapinya. Apa suara kedua juga diilustrasikan oleh upacara pemakaman, di mana semua nyanyian dibangun di atas warna emosionalnya. Ini seperti refleksi dari keadaan transisi jiwa dari dunia fana ke kehidupan abadi.
Dua suara, sangat berbeda dalam frekuensi kinerja
Dari suara ketiga yang relatif, perlu dicatat bahwa sangat sedikit nyanyian yang dibangun atas dasar itu. Dalam hal frekuensi penggunaannya dalam ibadah, menempati tempat kedua dari belakang. Kuat, tetapi pada saat yang sama tegas, penuh dengan suara yang berani, tampaknya memperkenalkan pendengar ke dalam refleksi tentang rahasia Dunia Gunung dan kelemahan keberadaan duniawi. Contoh yang paling mencolok adalah kontak hari Minggu yang terkenal "Kebangkitan Kristus".
Suara nyanyian yang dibangun di atas suara keempat sangat khas. Mereka dibedakankesungguhan dan kecepatan, mendorong untuk kesenangan dan kegembiraan. Mereka mengisi isi melodi dan menekankan arti kata. Nada keempat adalah salah satu yang paling populer di layanan Ortodoks. Nuansa taubat yang melekat di dalamnya selalu mengingatkan kita akan dosa-dosa yang telah dilakukan.
Suara plagal (tambahan) kelima dan keenam
Yang kelima adalah suara plagal. Signifikansinya sangat besar: berfungsi untuk memberikan kedalaman dan kelengkapan yang lebih besar pada nyanyian yang dilakukan berdasarkan suara pertama. Intonasinya penuh dengan panggilan untuk beribadah. Untuk diyakinkan akan hal ini, cukup mendengarkan troparion hari Minggu tentang Kebangkitan Kristus atau salam "Bersukacitalah". Kedua karya ini membawa nuansa kesedihan dan kegembiraan secara bersamaan.
Nada keenam adalah tambahan untuk nada kedua dan menekankan kesedihan yang mengarah pada pertobatan atas dosa-dosa yang dilakukan dan pada saat yang sama membanjiri jiwa dengan kelembutan dan harapan akan pengampunan Tuhan. Itu adalah kesedihan yang dilebur oleh penghiburan. Seperti yang telah disebutkan, suara kedua memberikan perasaan transisi ke dunia lain, dan karena itu dipenuhi dengan cahaya, sedangkan suara keenam lebih terkait dengan penguburan. Untuk alasan ini, nyanyian dari paruh kedua Pekan Besar dilakukan atas dasar itu.
Daftar akhir octo-consensus
Paling tidak di gereja-gereja Ortodoks Anda dapat mendengar nyanyian yang disetel ke suara ketujuh. Orang Yunani - penulis hukum segi delapan - menyebutnya "berat". Sifat nyanyian yang dilakukan atas dasar itu penting dan berani, yang sepenuhnya menjelaskan nama yang diberikan padanya. Di balik kesederhanaan luar inimelodi menyembunyikan seluruh dunia - dalam, hebat, dan tidak dapat dipahami. Ini adalah semacam cerita tentang Yerusalem Surgawi dan Zaman yang Akan Datang.
Setelah mendengarkan sampel nyanyian gereja yang begitu tinggi seperti "Bersukacita dalam Dirimu …" dan "Oh keajaiban yang luar biasa …", orang dapat dengan mudah memahami apa itu suara. Suara kedelapan adalah yang terakhir, melengkapi daftar elemen yang membentuk suara oktal. Dia penuh dengan ketinggian kerajaan, kesempurnaan, dan panggilan untuk berharap pada Bapa Tanpa Awal, yang menciptakan dunia yang terlihat dan tidak terlihat. Pada saat yang sama, mendengarkannya, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan warna kesedihan tertentu yang disebabkan oleh pemikiran akan dosanya sendiri.
