Terkadang ketika berbicara tentang Gereja Katolik, muncul pertanyaan: "Apa itu selibat?" Ini adalah sumpah wajib selibat bagi para imam. Masuk ke dalam martabat, menurut tradisi gereja Barat, tidak mungkin jika bapa suci tidak meninggalkan segala sesuatu yang duniawi. Ini bahkan bukan tentang menikah atau tidak, meskipun ini disambut baik sejak awal. Pertanyaannya adalah dia harus mengabdikan dirinya sepenuhnya, termasuk perbuatannya sendiri, kepada Tuhan, melayani dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Benar, dunia modern memiliki pandangan yang sedikit berbeda pada kebiasaan kuno. Hal ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa sifat Katolik, dan memang Gereja Roma itu sendiri, telah sedikit berubah selama waktu ini. Dan mereka tidak berubah menjadi lebih baik. Proses liberalisasi pandangan juga berimbas pada kalangan klerus Katolik yang paling konservatif. Mereka tidak lagi mampu mengendalikan sekularisasi totalkomunitas lokal, dan skandal terus-menerus seputar "perilaku tak bertuhan dari para bapa suci" hanya menambah bahan bakar ke dalam api. Menjadi jelas bahwa selibat itu sendiri adalah sesuatu dari masa lalu, bahwa ini hanya penghargaan untuk tradisi, dan, pada prinsipnya, dibutuhkan sedikit lebih banyak waktu untuk aturan selibat yang tak tergoyahkan untuk digantikan oleh formula yang lebih lembut, katakanlah, hak untuk menikah.
Namun, berbicara lebih serius, lalu berdebat: “Apa itu selibat: kewajiban atau kebutuhan?” - Anda bisa sampai pada kesimpulan yang ambigu. Pertama, asketisme tidak berarti penolakan total terhadap segala sesuatu yang ada. Terutama dalam hal ibadah Katolik. Bagaimanapun, secara tradisional Gereja Katolik selalu menjadi pusat kehidupan sosial, publik, dan ekonomi masyarakat daerah. Dan dalam hal ini, pendeta tentu tidak meninggalkan segala sesuatu yang duniawi. Kedua, imam, sebagai tokoh politik pada umumnya, tidak secara eksklusif memperhatikan pertumbuhan rohani umat yang dipercayakan. Ketiga, pada awalnya agama Kristen tidak menganggap selibat sebagai asketisme wajib. Selain itu, penolakan terhadap keluarga dan prokreasi dianggap negatif secara militan. Apalagi menurut logika Paulus, keluarga adalah alat terbaik melawan dosa.
Namun, setelah perjuangan panjang partai-partai intra-Katolik di Konsili Trente, keluarga imam sebagai fakta sejarah dikutuk. Sejak saat itu diyakini bahwa menerima selibat berarti menerima pelayanan Tuhan. Dan tidak ada, menurut filosofi gereja baru, yang boleh mengganggu tujuan suci ini. Jadi itumenunjukkan penolakan formal terhadap dunia dan semua urusan duniawi. Secara informal, gereja tetap menjadi instrumen politik dan kekuasaan utama dari monarki yang muncul dan pembenaran kekuasaan absolut raja. Dengan demikian, Gereja Katolik, secara sukarela atau tidak, mengambil posisi ganda, saling eksklusif, yang secara umum telah dipertahankan di zaman kita.
Tidak heran bahwa dari posisi modern, jawaban atas pertanyaan "selibat - apa itu" adalah definisi yang agak tidak resmi, tetapi sudah mapan: jenis asketisme fisik khusus, yang, secara teori, harus mengarah menuju kesempurnaan rohani; elemen wajib peraturan sanitasi, kebijakan personel, karakteristik hanya untuk Gereja Katolik sebagai struktur organisasi.
Selibat dalam Ortodoksi bukanlah hal yang umum. Ini adalah kejadian yang cukup langka, dan hanya sedikit orang yang mengetahuinya. Secara umum, Gereja Ortodoks tidak benar-benar menyetujui selibat sebagai sebuah fenomena. Selain itu, KKR bahkan sampai batas tertentu merangsang proses pembentukan keluarga di antara para klerus, dengan alasan bahwa pada saat penahbisan, imam harus menikah. Namun, selibat itu sendiri sebagai prinsip tidak disangkal. Seorang pendeta Ortodoks dapat mengambil sumpah selibat, tetapi hanya jika dia menerima posisi gereja saat belum menikah.
