Kekudusan adalah kemurnian hati yang mencari energi ilahi yang tidak diciptakan yang bermanifestasi dalam karunia Roh Kudus sebanyak sinar berwarna dalam spektrum matahari. Pertapa saleh adalah penghubung antara dunia duniawi dan Kerajaan surgawi. Ditembus oleh cahaya rahmat ilahi, mereka, melalui kontemplasi Tuhan dan persekutuan dengan Tuhan, mengetahui misteri spiritual tertinggi. Dalam kehidupan duniawi, orang-orang kudus, melakukan prestasi penyangkalan diri demi Tuhan, menerima rahmat tertinggi dari Wahyu ilahi. Menurut ajaran Alkitab, kekudusan adalah menyamakan seseorang dengan Tuhan, yang adalah satu-satunya pembawa kehidupan yang sempurna dan sumbernya yang unik.
Apa itu kanonisasi
Prosedur gereja untuk kanonisasi orang benar disebut kanonisasi. Dia mendorong orang percaya untuk menghormati orang suci yang diakui dalam ibadah umum. Sebagai aturan, pengakuan gereja atas kesalehan didahului oleh kemuliaan dan pemujaan populer, tetapi tindakan kanonisasilah yang memungkinkan untuk memuliakan orang-orang kudus dengan menciptakan ikon, menulis kehidupan, menyusun doa dan kebaktian gereja. Alasan kanonisasi resmi orang-orang kudus mungkin suatu prestasiorang benar, perbuatan luar biasa yang dia lakukan, sepanjang hidupnya atau mati syahid. Dan setelah kematian, seseorang dapat diakui sebagai orang suci karena reliknya yang tidak rusak, atau keajaiban penyembuhan yang terjadi pada jenazahnya.
Jika seorang santo dihormati di dalam gereja, kota atau biara yang sama, mereka berbicara tentang keuskupan, kanonisasi lokal.
Mengakui gereja resmi dan keberadaan orang-orang kudus yang tidak dikenal, konfirmasi kesalehan yang belum diketahui oleh seluruh umat Kristen. Mereka disebut orang mati yang dihormati sebagai orang benar dan mereka melayani upacara peringatan, sementara doa disajikan kepada orang-orang kudus yang dikanonisasi.
Itulah sebabnya nama orang-orang kudus Rusia yang dihormati di satu keuskupan mungkin berbeda dan tidak diketahui umat paroki di kota lain.
Siapa yang dikanonisasi di Rusia
Rusia yang sudah lama menderita melahirkan lebih dari seribu martir dan martir. Semua nama orang suci di tanah Rusia, yang dikanonisasi, tercantum dalam kalender, atau kalender. Hak untuk dengan sungguh-sungguh memberi peringkat orang benar sebagai orang suci pada awalnya dimiliki oleh Kiev, dan kemudian Moskow, metropolitan. Kanonisasi pertama didahului dengan penggalian sisa-sisa orang benar untuk penciptaan keajaiban oleh mereka. Pada abad 11-16, pemakaman Pangeran Boris dan Gleb, Putri Olga, Theodosius dari Gua dibuka.
Dari paruh kedua abad ke-16, di bawah Metropolitan Macarius, hak untuk mengkanonisasi orang-orang kudus diteruskan ke dewan gereja di bawah primata. Otoritas tak terbantahkan dari Gereja Ortodoks, yang telah ada di Rusia pada saat itu selama 600 tahun, dikonfirmasi olehbanyak orang suci Rusia. Daftar nama orang benar yang dimuliakan oleh katedral Makarievsky diisi ulang dengan menyebutkan 39 orang Kristen yang saleh sebagai orang suci.
Aturan kanonisasi Bizantium
Pada abad ke-17, Gereja Ortodoks Rusia menyerah pada pengaruh aturan kanonisasi Bizantium kuno. Selama periode ini, sebagian besar pendeta dikanonisasi karena fakta bahwa mereka memiliki ordo gereja. Juga memperhitungkan misionaris yang layak yang membawa iman, dan rekan-rekan pembangunan gereja dan biara baru. Dan kebutuhan untuk menciptakan keajaiban telah kehilangan relevansinya. Jadi 150 orang benar dikanonisasi, terutama dari kalangan biarawan dan pendeta yang lebih tinggi, dan para Orang Suci menambahkan nama-nama baru orang suci Ortodoks Rusia.
Melemahnya pengaruh gereja
Pada abad 18-19, hanya Sinode Suci yang berhak mengkanonisasi. Periode ini ditandai dengan penurunan aktivitas gereja dan melemahnya pengaruhnya terhadap proses sosial. Sebelum kenaikan takhta Nicholas II, hanya empat kanonisasi yang terjadi. Selama periode singkat pemerintahan Romanov, tujuh orang Kristen lagi dikanonisasi, dan orang-orang kudus menambahkan nama-nama baru orang-orang kudus Rusia.
Pada awal abad ke-20, orang-orang kudus Rusia yang diakui secara universal dan dihormati secara lokal dimasukkan dalam kalender, daftar nama-namanya dilengkapi dengan daftar orang-orang Kristen Ortodoks yang telah meninggal, yang melakukan upacara peringatan.
kanonisasi modern
Awal periode modern dalam sejarah kanonisasi yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks Rusia dapat dianggap sebagai Dewan Lokal yang diadakan pada tahun 1917-18, yang meliputiWajah orang-orang kudus secara universal dihormati orang-orang kudus Rusia Sophrony dari Irkutsk dan Joseph dari Astrakhan. Kemudian, pada 1970-an, tiga pendeta lagi dikanonisasi - Herman dari Alaska, Uskup Agung Jepang dan Metropolitan Innokenty Moskow dan Kolomna.
Pada tahun milenium pembaptisan Rusia, kanonisasi baru terjadi, di mana Ksenia dari Petersburg, Dmitry Donskoy dan orang-orang kudus Rusia Ortodoks yang sama terkenalnya diakui sebagai orang saleh.
Pada tahun 2000, Dewan Uskup Yobel berlangsung, di mana Kaisar Nicholas II dan anggota keluarga kerajaan Romanov dikanonisasi "sebagai pembawa nafsu."
Kanonisasi pertama Gereja Ortodoks Rusia
Nama orang-orang kudus Rusia pertama, yang dikanonisasi oleh Metropolitan John pada abad ke-11, menjadi semacam simbol iman sejati orang-orang yang baru dibaptis, penerimaan penuh mereka terhadap norma-norma Ortodoks. Pangeran Boris dan Gleb, putra Pangeran Vladimir Svyatoslavich, setelah kanonisasi menjadi pembela surgawi pertama orang Kristen Rusia. Boris dan Gleb dibunuh oleh saudara mereka dalam perebutan takhta Kyiv pada tahun 1015. Mengetahui tentang upaya pembunuhan yang akan datang, mereka menerima kematian dengan kerendahan hati Kristen demi otokrasi dan ketenangan rakyat mereka.
Penghormatan para pangeran tersebar luas bahkan sebelum pengakuan kesucian mereka oleh gereja resmi. Setelah kanonisasi, peninggalan saudara-saudara ditemukan tidak dapat rusak dan menunjukkan mukjizat penyembuhan kepada orang-orang Rusia kuno. Dan para pangeran baru yang naik takhta melakukan ziarah ke orang-orang kuduspeninggalan mencari berkah untuk pemerintahan yang adil dan bantuan dalam prestasi senjata. Memorial Day of Saints Boris and Gleb dirayakan pada 24 Juli.
Pembentukan Persaudaraan Suci Rusia
Selanjutnya setelah pangeran Boris dan Gleb, St. Theodosius dari Gua dikanonisasi. Kanonisasi khidmat kedua, yang dilakukan oleh Gereja Rusia, terjadi pada tahun 1108. Biksu Theodosius dianggap sebagai bapak monastisisme Rusia dan pendiri, bersama dengan mentornya Anthony, dari Biara Gua Kiev. Guru dan murid menunjukkan dua jalan kepatuhan monastik yang berbeda: satu adalah asketisme yang parah, penolakan terhadap segala sesuatu yang duniawi, yang lain adalah kerendahan hati dan kreativitas untuk kemuliaan Tuhan.
Di gua-gua Biara Kiev-Pechersk, dengan nama-nama pendiri, peninggalan 118 samanera biara ini, yang hidup sebelum dan sesudah kuk Tatar-Mongol, beristirahat. Mereka semua dikanonisasi pada tahun 1643, menjadi sebuah kebaktian bersama, dan pada tahun 1762 nama-nama santo Rusia dimasukkan dalam kalender.
Pendeta Abraham dari Smolensk
Sangat sedikit yang diketahui tentang orang-orang saleh pada periode pra-Mongolia. Abraham dari Smolensk, salah satu dari sedikit orang suci pada waktu itu, yang biografinya yang disusun oleh muridnya telah disimpan. Abraham dihormati untuk waktu yang lama di kota asalnya bahkan sebelum dia dikanonisasi oleh Katedral Makarievsky pada tahun 1549. Setelah membagikan kepada yang membutuhkan semua harta miliknya yang tersisa setelah kematian orang tua yang kaya, anak ketiga belas, satu-satunya putra yang memohon kepada Tuhan setelah dua belas putri, Abraham hidup dalam kemiskinan, berdoa untuk keselamatan selama Penghakiman Terakhir. Setelah mengambil sumpah biara, dia menyalin buku-buku gereja danikon yang dilukis. Santo Abraham dipuji karena menyelamatkan Smolensk dari kekeringan hebat.
Nama-nama paling terkenal dari orang-orang kudus di tanah Rusia
Sejalan dengan pangeran Boris dan Gleb yang disebutkan di atas, simbol khas Ortodoksi Rusia, ada nama-nama orang suci Rusia yang tidak kalah penting yang menjadi pendoa syafaat bagi seluruh orang melalui kontribusi mereka terhadap partisipasi gereja dalam kehidupan publik.
Setelah pembebasan dari pengaruh Mongol-Tatar, monastisisme Rusia melihat sebagai tujuannya pencerahan orang-orang kafir, serta pembangunan biara-biara dan kuil-kuil baru di tanah timur laut yang tidak berpenghuni. Tokoh paling menonjol dalam gerakan ini adalah St. Sergius dari Radonezh. Untuk kesendirian yang taat kepada Tuhan, ia membangun sel di bukit Makovets, di mana Trinity-Sergius Lavra kemudian didirikan. Secara bertahap, orang-orang benar mulai bergabung dengan Sergius, terinspirasi oleh ajarannya, yang mengarah pada pembentukan biara biara, hidup dari hasil tangan mereka sendiri, dan bukan dari sedekah orang percaya. Sergius sendiri bekerja di kebun, memberi contoh bagi saudara-saudaranya. Murid-murid Sergius dari Radonezh membangun sekitar 40 biara di seluruh Rusia.
Pendeta Sergius dari Radonezh membawa gagasan kerendahan hati yang dermawan tidak hanya kepada orang biasa, tetapi juga kepada elit penguasa. Sebagai politisi yang terampil, ia berkontribusi pada penyatuan kerajaan Rusia, meyakinkan para penguasa tentang perlunya menyatukan dinasti dan tanah yang tersebar.
Dmitry Donskoy
Sergius dari Radonezh sangat dihormati oleh pangeran Rusia, dikanonisasi sebagai orang suci, Dmitry Ivanovich Donskoy. Tepatnya PendetaSergius memberkati tentara untuk Pertempuran Kulikovo, yang dimulai oleh Dmitry Donskoy, dan untuk dukungan Tuhan dia mengirim dua novisnya.
Menjadi pangeran di masa kanak-kanak, Dmitry mendengarkan saran Metropolitan Alexy dalam urusan negara, yang bekerja untuk penyatuan kerajaan Rusia di sekitar Moskow. Proses ini tidak selalu berjalan mulus. Di mana dengan paksa, dan di mana dengan pernikahan (dengan putri Suzdal), Dmitry Ivanovich menganeksasi tanah di sekitarnya ke Moskow, di mana ia membangun Kremlin pertama.
Dmitry Donskoy-lah yang menjadi pendiri gerakan politik yang bertujuan untuk menyatukan kerajaan Rusia di sekitar Moskow untuk menciptakan negara yang kuat dengan politik (dari khan Golden Horde) dan ideologis (dari gereja Bizantium) kemerdekaan. Pada tahun 2002, untuk mengenang Grand Duke Dmitry Donskoy dan St. Sergius dari Radonezh, Ordo "Untuk Pelayanan kepada Tanah Air" didirikan, sepenuhnya menekankan kedalaman pengaruh tokoh-tokoh sejarah ini pada pembentukan kenegaraan Rusia. Orang-orang suci Rusia ini merawat kesejahteraan, kemandirian, dan ketenangan orang-orang hebat mereka.
Wajah (peringkat) orang suci Rusia
Semua orang kudus Gereja Ekumenis dirangkum dalam sembilan wajah atau peringkat: nabi, rasul, orang suci, martir besar, hieromartir, martir pendeta, pengakuan dosa, unmercenaries, orang bodoh suci dan diberkati.
Gereja Ortodoks Rusia membagi orang-orang kudus menjadi beberapa wajah secara berbeda. Orang-orang suci Rusia, karena keadaan historis, dibagi menjadi beberapa peringkat berikut:
Pangeran. Orang benar pertamadiakui oleh gereja Rusia sebagai orang suci, menjadi pangeran Boris dan Gleb. Prestasi mereka terdiri dari pengorbanan diri atas nama ketenangan orang-orang Rusia. Perilaku seperti itu menjadi contoh bagi semua penguasa zaman Yaroslav the Wise, ketika kekuatan yang atas nama pangeran dikorbankan diakui sebagai kebenaran. Pangkat ini dibagi menjadi Equal-to-the-Apostles (penyebar agama Kristen - Putri Olga, cucunya Vladimir, yang membaptis Rusia), biarawan (pangeran yang mengambil sumpah biara) dan pembawa gairah (korban perselisihan sipil, upaya pembunuhan, pembunuhan karena iman).
Pendeta. Ini adalah nama orang-orang kudus yang memilih ketaatan monastik selama hidup mereka (Theodosius dan Anthony dari Gua, Sergius dari Radonezh, Joseph Volotsky, Seraphim dari Sarov).
Prelates – orang benar dengan pangkat gereja, yang mendasarkan pelayanan mereka pada perlindungan kemurnian iman, penyebaran ajaran Kristen, fondasi gereja (Nifont of Novgorod, Stefan dari Perm).
Orang-orang bodoh yang suci (diberkati) - orang-orang kudus yang mengenakan penampilan gila selama hidup mereka, menolak nilai-nilai duniawi. Pangkat orang benar Rusia yang sangat banyak, diisi ulang terutama oleh para biarawan yang menganggap kepatuhan monastik tidak cukup. Mereka meninggalkan biara, keluar dengan pakaian compang-camping di jalan-jalan kota dan menanggung semua kesulitan (St. Basil the Blessed, St. Isaac the Recluse, Simeon of Palestine, Xenia of Petersburg).
Umat dan istri suci. Pangkat ini menyatukan bayi-bayi yang terbunuh yang diakui sebagai orang suci, orang awam yang meninggalkan kekayaan, orang benar, dibedakan oleh cinta mereka yang tak terbatas kepada orang-orang (Yuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Kehidupan Orang Suci Rusia
Lives of the Saints adalah karya sastra yang berisi informasi sejarah, biografi, dan sehari-hari tentang orang benar, yang dikanonisasi oleh gereja. Lives adalah salah satu genre sastra tertua. Tergantung pada waktu dan negara penulisan, risalah ini dibuat dalam bentuk biografi, encomium (pujian), martyria (kesaksian), patericon. Gaya penulisan kehidupan dalam budaya gereja Bizantium, Romawi, dan Barat sangat berbeda. Kembali pada abad ke-4, Gereja mulai menyatukan orang-orang kudus dan biografi mereka ke dalam kubah yang tampak seperti kalender yang menunjukkan hari peringatan orang-orang saleh.
Di Rusia, kehidupan muncul bersama dengan adopsi agama Kristen dari Byzantium dalam terjemahan Bulgaria dan Serbia, digabungkan menjadi koleksi untuk dibaca berdasarkan bulan - monthologues dan menaias.
Sudah di abad ke-11, biografi pujian pangeran Boris dan Gleb muncul, di mana penulis kehidupan yang tidak dikenal adalah orang Rusia. Nama-nama suci diakui oleh gereja dan ditambahkan ke kalender. Pada abad ke-12 dan ke-13, seiring dengan keinginan monastik untuk mencerahkan timur laut Rusia, jumlah karya biografi juga bertambah. Penulis Rusia menulis kehidupan orang-orang kudus Rusia untuk dibaca selama Liturgi Ilahi. Nama-nama, daftar yang diakui oleh gereja untuk pemuliaan, sekarang menerima tokoh sejarah, dan perbuatan suci dan mukjizat diabadikan dalam monumen sastra.
Pada abad ke-15 terjadi perubahan gaya hidup penulisan. Penulis mulai memberikan perhatian utama bukan pada data faktual, tetapi pada kepemilikan yang terampilkata artistik, keindahan bahasa sastra, kemampuan untuk mengambil banyak perbandingan yang mengesankan. Ahli-ahli Taurat yang terampil pada masa itu dikenal. Misalnya, Epiphanius the Wise, yang menulis kehidupan nyata orang-orang kudus Rusia, yang namanya paling terkenal di antara orang-orang - Stephen dari Perm dan Sergius dari Radonezh.
Banyak kehidupan yang dianggap sebagai sumber informasi tentang peristiwa sejarah yang penting. Dari biografi Alexander Nevsky, Anda dapat belajar tentang hubungan politik dengan Horde. Kehidupan Boris dan Gleb menceritakan perselisihan sipil pangeran sebelum penyatuan Rusia. Penciptaan karya biografi sastra dan gerejawi sebagian besar menentukan nama orang-orang kudus Rusia, perbuatan dan kebajikan mereka yang paling dikenal oleh banyak orang percaya.
