Dalam tradisi Ortodoks, banyak yang tidak sepenuhnya dipahami dan, pada prinsipnya, tidak diketahui oleh manusia modern. Buta huruf ini disebabkan bukan oleh kurangnya spiritualitas seperti itu, tetapi oleh dekade yang panjang, di mana Ortodoksi bukan bagian dari kehidupan sehari-hari orang, tidak berpartisipasi dalam pengasuhan mereka dan tidak mempengaruhi pembentukan kualitas pribadi.
Ketika datang ke hari libur seperti Paskah atau Natal, setiap orang memiliki ide tanpa kecuali. Adapun banyak orang lain, tidak. Misalnya, hampir tidak ada yang akan menjawab pertanyaan tentang apa itu Hari Raya Kedua Belas, troparia dan kontakia, kecuali orang-orang yang menghadiri kelas khusus atau dekat dengan gereja. Tentu saja, tidak banyak orang seperti itu.
Apa Hari Raya Kedua Belas?
Sementara itu, liburan kedua belas, troparia dankontakia yang menempati tempat khusus di antara teks-teks kebaktian gereja, ini tidak lebih dari dua belas perayaan terpenting bagi orang Kristen setelah Paskah.
Liburan ini didedikasikan untuk peristiwa dan tonggak tertentu dalam kehidupan duniawi Yesus dan Perawan Maria, atau, seperti yang mereka katakan dalam Ortodoksi, Bunda Allah. Hari-hari ini adalah salah satu hari libur besar yang paling dihormati. Setiap tanggal memiliki hari raya sebelum dan sesudahnya, serta penganugerahannya sendiri. Dengan kata lain, setiap perayaan adalah beberapa hari, memiliki awal, awal, klimaks, dan akhir.
Tanggal berapa termasuk?
Troparia, kontak pemuliaan hari raya kedua belas didedikasikan untuk peristiwa terpenting dalam kehidupan duniawi Yesus dan, tentu saja, Bunda Allah.
Buka daftar perayaan tersebut:
- Kelahiran Santa Perawan.
- Peninggian Salib Suci.
Daftar tanggal yang dihormati berlanjut:
- Memasuki Bunda Allah yang Kudus ke dalam Kuil.
- Natal.
- Baptisan Tuhan.
Setelah Pembaptisan, Pertemuan Tuhan dirayakan. Diikuti oleh:
- Pemberitahuan Perawan Terberkati.
- Masuknya Tuhan ke Yerusalem.
Liburan ini populer disebut Minggu Palma di Rusia. Ini diikuti oleh Kenaikan Tuhan. Liburan Berakhir:
- Hari Tritunggal Mahakudus.
- Transfigurasi Tuhan.
- Asumsi Perawan Terberkati.
Peristiwa inilah yang - liburan kedua belas, troparia dankontakia yang mudah ditemukan di setiap toko gereja.
Tentang jenis perayaan
Semua perayaan kedua belas dibagi menjadi dua jenis:
- Guru - memuliakan Yesus sendiri.
- Theotokos - didedikasikan untuk Bunda Allah.
Liburan Tuhan lebih penting. Dengan kata lain, ketika troparia hari raya kedua belas digunakan, teks yang memuliakan dan menggambarkan peristiwa kehidupan di dunia Yesus, adalah yang utama dan dominan. Pelayanan Bunda Allah adalah yang kedua dibandingkan dengan pelayanan Tuhan.
Dalam praktiknya, ini diungkapkan sebagai berikut. Jika perayaan Tuhan jatuh pada hari Minggu, maka kumpulan catatan, troparia dan kontakia pemuliaan hari raya kedua belas digunakan dalam kebaktian. Teks-teks reguler dan paduan suara Kebaktian Minggu tidak digunakan sama sekali. Dalam kasus yang sama, jika pesta Bunda Allah jatuh pada hari Minggu, maka kebaktian disatukan. Dengan kata lain, kebaktian Theotokos dan hari Minggu diberikan secara bersamaan.
Yang paling dihormati, pesta utama dalam Ortodoksi adalah Kebangkitan Kristus. Hari ini dihormati di atas segalanya.
Bagaimana struktur perayaannya?
Troparia dan kontakia dari pesta kedua belas dengan terjemahan dari Slavonic Gereja ke dalam bahasa sehari-hari biasa modern, dijual di kios-kios gereja, akan dengan jelas dan mudah menjelaskan kepada setiap umat paroki urutan ibadat. Setelah membacanya, sangat mungkin untuk mengetahui apa sebenarnya yang terjadi dalam layanan, dan tidak melihat kembali sisanya,menunggu saat untuk menyeberang dan membungkuk.
Struktur setiap festival besar mencakup beberapa hari. Buka prefeast mereka - periode persiapan untuk tanggal khusyuk. Selain itu, ada:
- afterfeast - waktu pengembangan dan awal peringatan acara;
- memberikan klimaks dengan ibadah yang khusyuk.
Pemberian bisa digabung dengan hari Sabtu atau minggu, Minggu. Prefeast, yaitu periode persiapan, dapat berlangsung dari satu hari hingga delapan hari. Afterfeast adalah perkembangan dari perayaan. Artinya, jika perayaan secara keseluruhan berlangsung seminggu, maka periode ini berlangsung hingga layanan terakhir yang paling megah. Memberi adalah hari terakhir perayaan dan kebaktian agung terakhir yang didedikasikan untuknya.
Apakah tanggal mereka berubah?
Troparia of the Twelfth Feasts di Gereja Slavonic didedikasikan untuk dua jenis perayaan:
- Yang pertama adalah perayaan yang tidak dapat dipindahtangankan, yaitu memiliki tanggal yang tetap.
- Kedua - liburan transisi, masing-masing, tidak memiliki tanggal kalender permanen untuk perayaan.
Perayaan Tuhan yang tidak fana, yaitu, memiliki tautan tetap ke kalender, termasuk:
- Peninggian Salib Suci.
- Natal.
- Pembaptisan.
- Transformasi.
Liburan pindah Tuhan adalah:
- Masuk Tuhan ke dalamYerusalem.
- Ascension.
- Pentakosta.
Kelima perayaan Bunda Allah diklasifikasikan sebagai tidak bergerak (tidak sementara), dengan kata lain, terikat dengan tanggal kalender.
Tentang melayani pada hari raya Tuhan
Pada Pesta Kedua Belas Tuhan, troparia dan kontakia dibacakan dan dinyanyikan secara tematis. Artinya, terlepas dari hari apa dalam seminggu atau hari libur Kristen lainnya, perayaan itu harus didahulukan.
Momen spesial dapat dipertimbangkan sebagai berikut:
- ketika melayani pada hari Minggu atau Senin, himne "Berbahagialah Suami" dinyanyikan di Vesper, tetapi tidak pada waktu lain;
- antifon harus disertakan dalam liturgi;
- saat melakukan Pintu Masuk Kecil, para diaken membacakan bait doa di depan Pintu Kerajaan, setelah itu tiba saatnya untuk troparion dan kontaksi perayaan tertentu;
- Vesper dirayakan dengan pintu masuk dan prokimen yang detail;
- hanya satu Rasul yang dilayani selama Liturgi dan satu Injil setiap hari dibacakan.
Tentu saja, penampilan pendeta yang melayani dan dekorasi kuil yang sesuai dengan tema perayaan dapat dikaitkan dengan fitur-fiturnya.
Tentang kebaktian di hari raya Bunda Allah
Troparia tematik dari Pesta Kedua Belas dibacakan dalam bahasa Slavonik Gereja akhir-akhir ini. Kebaktian yang jatuh pada hari Minggu digabungkan dengan hari libur. Namun, jika perayaan itu jatuh pada hari Sabat, hanya kebaktian khusyuk yang dilakukan.
Fitur dari perayaan iniadalah pertunjukan All-Night Vigils. Momen-momen khas langsung dalam perjalanan layanan itu sendiri meliputi:
- melakukan stichera tematik;
- di akhir prokeem, Vesper dibacakan dengan peribahasa meriah;
- Troparion dinyanyikan tiga kali selama Pemberkatan Roti, dan troparion hari Minggu dinyanyikan dua kali, saat kebaktian digabungkan.
Juga, saat-saat yang membedakan dapat dipertimbangkan ketika bergabung dengan kebaktian Minggu bahwa antifon hari libur dari suara saat ini dibacakan dalam satu pertunjukan, tetapi Injil, seperti prokeimenon, meriah.
Di mana ikon liburan?
Troparia dan pemuliaan pesta kedua belas dalam tradisi Ortodoks tidak dapat dipisahkan dari gambar lukisan ikon. Ikonografi yang berkaitan dengan tema Hari Raya Kedua Belas, pada umumnya, ditempatkan di kuil-kuil di baris kedua, jika dihitung dari bawah.
Artinya, gambar harus dicari antara deesis dan deret lokal. Tentu saja, penempatan ini hanya relevan untuk gereja-gereja yang memiliki ikonostasis penuh.
Bagaimana Liburan Kedua Belas ditetapkan?
Untuk memilih hari-hari khusyuk yang sangat penting, di mana hari-hari yang menentukan untuk pembentukan Kekristenan secara keseluruhan, diingat, mereka mencoba bahkan pada awal pembentukan agama. Oleh karena itu, masing-masing festival kedua belas memiliki sejarah khusus pendiriannya.
Sejarah perayaan ini terkait erat dengan pembentukan kalender gereja secara keseluruhan. Semua dua belas hari raya yang diidentifikasi dalam agama Kristen berakar pada masa Kebangkitan Yesus. TepatKebangkitan adalah peristiwa pertama dan paling penting bagi orang percaya. Itu adalah semacam pendiri kalender perayaan gereja.
Dari Kebangkitan Tuhan yang cerah, semua peristiwa lain dimulai, di mana troparia pesta kedua belas didedikasikan. Tentu saja, secara kronologis, peristiwa dimulai dengan munculnya Malaikat kepada Perawan Maria, yang membawa kabar baik. Namun, selama pembentukan agama Kristen, yang paling signifikan adalah keajaiban Kebangkitan. Dengan demikian, peristiwa inilah yang menjadi terpenting dalam upacara keagamaan.
Sisa liburan bergabung sebagai orang percaya mempelajari kehidupan Yesus. Tentu saja, teks Injil memainkan peran penting dalam hal ini. Sangat wajar jika rasa ingin tahu terbesar membangkitkan rincian penampakan Kristus di dunia ini, peristiwa-peristiwa dalam hidupnya. Wanita, yang juga tidak sedikit di antara orang-orang Kristen pertama, khawatir tentang masalah keibuan dan, tentu saja, segala sesuatu yang terjadi pada Perawan Maria lebih penting bagi mereka.
Para rasul dan pengikut awal lainnya tidak membangkitkan minat yang begitu besar di antara orang-orang percaya. Agaknya, justru karena inilah Perayaan Kedua Belas menonjol sebagai tanggal yang terpisah, terutama tanggal yang dihormati dalam kebaktian gereja.
Konsolidasi dokumenter pertama dari liburan terjadi pada masa pemerintahan Constantine the Great Porphyrogenitus, kaisar Romawi dan Kristen, yang melakukan banyak hal untuk pembentukan iman dan formalisasi kanonnya.
Mengapa liburan ini penting?
Pentingnya dua belas hari raya besar dalam tradisi Ortodoks tidak terletak padabahwa mereka berfungsi sebagai semacam inti fundamental dari kalender gereja, lingkaran pembentuknya.
Hari-hari ini penting untuk pembentukan spiritualitas umat paroki, pencerahan mereka. Lagi pula, semakin banyak orang percaya tahu tentang kehidupan duniawi orang-orang yang dihormati di gereja-gereja, semakin hormat dan tulus mereka memandang pelayanan. Ini adalah fitur persepsi manusia. Oleh karena itu, hari raya penting untuk memperkuat iman umat paroki, dan inilah makna utamanya.
Apa yang mereka lakukan di musim liburan ini?
Untuk pertama kalinya, aturan perilaku dalam kehidupan sehari-hari, bisa dikatakan, resep sehari-hari, didokumentasikan pada masa pemerintahan Konstantinus Agung. Aturan perilaku pertama yang muncul pada hari libur adalah larangan perdagangan. Resep ini belum sampai ke zaman kita, sudah dihapuskan.
Banyak aturan dan peraturan terkait hari Minggu. Di era sejarah yang berbeda, aturan gereja melarang pertunjukan seniman, proses hukum, dan pekerjaan umum. Namun seiring berjalannya waktu, pembatasan itu mereda, esensi pemahaman tentang perayaan itu berubah.
Pada hari libur tidak disarankan untuk bekerja, termasuk pekerjaan rumah tangga. Tentu saja, hal-hal yang mendesak tidak dilarang untuk dilakukan. Misalnya, gereja tidak melarang menyiapkan sarapan atau memungut sampah yang jatuh ke lantai, tidak perlu melebih-lebihkan resepnya. Namun, pembersihan umum, binatu, atau pekerjaan lain yang dapat ditunda tidak disarankan.
Tentu saja, pada hari-hari perayaan, perlu mengunjungi kuil, dan tidak hanya bermalas-malasan. Hari-hari ini diberikan bukan untuk kemalasan, tetapi untuk pekerjaan spiritual seseorang pada dirinya sendiri, refleksi dandoa.
