Kunjungan ke kuil memiliki efek menguntungkan pada seseorang, bahkan jika dia hanya berdiri di depan ikon, tanpa menunggu kebaktian dimulai. Setelah pernah merasakan keadaan bahagia yang menguasai jiwa setelah gereja, seseorang berusaha untuk mengalaminya lagi.
Dengan demikian, ia mulai tidak hanya memasuki kuil secara sepintas, tetapi dengan sadar menghadiri kebaktian. Seiring waktu, muncul perasaan atau pemahaman tentang perlunya pengakuan.
Apa itu pengakuan?
Sebagai aturan, orang-orang mengingat dan merenungkan dosa-dosa mereka sendiri sebelum pengakuan, tanpa memikirkan apa itu. Ini bukan posisi yang sepenuhnya benar, karena mengarah pada penghitungan sederhana tindakan tidak pantas, dan bukan pemahaman mengapa mereka perlu diberitahu dan bagaimana melakukannya.
Pengakuan bukan hanya daftar dosa yang dilakukan, itu melibatkan pertobatan seseorang di dalamnya. Artinya, keputusan yang tegas dan tak tergoyahkan tidak pernah dalam hidup saya untuk mengulangi tindakan tidak pantas dan, tentu saja, rasa malu untukapa yang sudah dilakukan. Tentu saja, pengakuan tidak dapat memperbaiki apa yang telah dilakukan, tetapi tugasnya bukan ini, tetapi untuk meringankan perasaan orang berdosa, memberinya kekuatan untuk hidup.
Tanpa ragu, dan daftar dosa yang disusun sebelum pengakuan oleh banyak orang percaya yang takut lupa menyebutkan pelanggaran apa pun tidak boleh mencakup semuanya.
Apa perbedaan antara pengakuan dan pertobatan?
Pengakuan dosa adalah sakramen yang mencakup pertobatan. Sakramen ini terdiri dari pengakuan sukarela atas dosa-dosa yang dilakukan dan pengampunannya oleh imam, yaitu pemberian pengampunan kepada seseorang dari atas. Dengan kata lain, pengakuan dosa adalah ritus atau ritual lahiriah, berbeda dengan pertobatan.
Pertobatan dilambangkan dengan istilah "metanoia". Ini bukan ritus eksternal, tetapi ritus internal, pribadi, khas jiwa setiap orang. Pengakuan dosa sebelum persekutuan tanpa pertobatan hanyalah fiksi belaka, semacam prosedur administrasi "untuk pertunjukan". Pertobatan mengandung seluruh esensi sakramen pengakuan dosa, itu adalah alasan yang memotivasi untuk berpartisipasi di dalamnya.
Pertobatan adalah keadaan perubahan kesadaran yang radikal sehubungan dengan tindakan, pikiran, fenomena, atau perbuatan apa pun. Artinya, ini adalah perubahan persepsi yang sempurna, yang terjadi dalam pikiran orang tertentu, semacam "pergolakan spiritual". Perubahan ini disertai dengan pertobatan yang paling dalam atas apa yang telah dilakukan, niat yang kuat untuk tidak mengulangi tindakan ini dan realisasi penolakannya yang tidak dapat diterima. Ada juga kebutuhan spiritual untuk berbagi milik sendirikeadaan emosional, untuk dimaafkan untuk sesuatu. Di masa lalu, orang sering membuat semacam sumpah, memberlakukan pembatasan pada diri mereka sendiri sebagai tanda pertobatan. Yakin akan kebutuhan untuk memperkuat pertobatan dan mendapatkan pengampunan, mereka melakukan perbuatan saleh atau menderita kesulitan. Dalam kekurangan, sebagai aturan, pertobatan dilakukan oleh para pendeta.
Dipahami bahwa orang yang mengaku dosa telah mengalami pertobatan batin dan membutuhkan ketenangan jiwa, pengampunan dosa. Penting untuk memikirkan hal ini ketika menyusun daftar memo dosa sebelum pengakuan. Tidak perlu memasukkan di dalamnya apa yang tidak menimbulkan rasa jijik internal atau keinginan untuk menangis, niat untuk tidak pernah mengulanginya. Dengan kata lain, tidak perlu memberi tahu pendeta secara rinci tentang apa yang sepele dan tidak menyebabkan kebingungan spiritual. Pelanggaran setidaknya harus mengganggu orang yang mengaku.
Jadi, sakramen pengakuan dosa adalah manifestasi eksternal dari pertobatan dan sekaligus kesimpulan logisnya.
Bagaimana orang Kristen pertama mengaku?
Orang Kristen mula-mula tidak membuat daftar dosa sebelum pengakuan dosa, baik sebagai pengingat atau untuk tujuan lain. Dan sakramen itu sendiri tidak dilaksanakan dengan cara yang sama seperti yang terjadi sekarang.
Pengakuan dalam Kekristenan awal sangat mengingatkan pada sesi psikoterapi kelompok. Orang-orang percaya tidak mengasingkan diri dengan imam. Mereka hanya duduk melingkar dan secara terbuka bertobat dari dosa-dosa mereka. Semua yang hadir memanjatkan doa untukbertobat, berbagi dengan dia beban dosa dan meminta pengampunan dari Tuhan untuknya.
Tradisi pengakuan dosa ini berlangsung hingga abad kelima. Namun, perubahan pertama dalam urutan sakramen dilakukan sebelum abad kelima. Misalnya, pada abad ke-4, pengakuan soliter diperkenalkan, yang dihadiri oleh istri yang tidak setia kepada pasangannya. Selanjutnya, PNS mulai menggunakan hak mengasingkan diri, karena mereka takut membocorkan rahasia penting yang disebutkan saat pengakuan.
Urutan upacara yang dihadapi orang percaya saat ini berasal dari abad ke-17. Namun, beberapa pemimpin gereja dan imam percaya bahwa pengakuan di depan umum lebih efektif. John dari Kronstadt, khususnya, berbicara tentang kegunaannya.
Apa itu dosa?
Pengakuan harus tentang apa? Dosa di hadapan Tuhan tidak sama, karena bukan tanpa alasan pelanggaran "fana", pelanggaran perintah menonjol dalam ajaran gereja. Untuk mengetahui apa yang harus dibicarakan dan apa yang tidak boleh dimasukkan dalam pidato Anda, Anda perlu memahami apa itu dosa.
Kata "dosa" itu sendiri sangat kuno, artinya sebagai berikut: "kesalahan", "kelelahan", "tidak mengenai sasaran", "pelanggaran", "melampaui apa yang diizinkan". Pengertian dosa dalam kekristenan mirip dengan arti kata.
Dosa adalah tindakan yang dilakukan atau dimaksudkan yang bertentangan dengan kebenaran, standar moral dan etika, tradisi dan aturan spiritual. Tentu saja melanggar perintah Tuhan adalah dosa.
Perhatian khusus harus diberikan pada dosa yang tidak dilakukan, tetapi dipertimbangkan. Ituorang dapat melanggar hukum Tuhan tidak hanya dalam kenyataan, tetapi juga dalam pikiran mereka. Para imam menganggap pemikiran seperti itu sangat berbahaya. Begitu pikiran yang melintas bisa tersangkut di kepala, berubah menjadi keinginan obsesif dan membawa seseorang ke dalam dosa.
Ini juga dianggap dosa untuk secara sadar menolak kehendak Tuhan, keengganan untuk mengikuti perintah-Nya, penghujatan dan pikiran atau tindakan serupa lainnya. Tentu saja, daftar dosa yang disusun oleh orang percaya sebelum pengakuan harus dipimpin oleh dosa-dosa yang termasuk dalam konsep “kematian.”
Apa dosa yang mematikan?
Inilah yang utama, bisa dikatakan, kejahatan utama yang menimbulkan serangkaian tindakan tidak pantas dan menyebabkan jiwa seorang Kristen mati.
Hanya ada tujuh dari mereka, dan dengan mereka pengakuan sebelum komuni harus dimulai. Daftar dosa:
- keserakahan;
- kesombongan atau kesombongan yang berlebihan;
- iri;
- nafsu;
- marah;
- rakus;
- keputusasaan atau kemalasan.
Ini adalah kondisi yang sangat berbahaya bagi jiwa orang percaya, dan hampir setiap orang terpapar beberapa kali sehari. Bagaimana meringankan jiwa, apa yang harus bertobat, apa yang harus dikatakan kepada imam? Dosa apa yang harus diingat sebelum pengakuan? Pertanyaan-pertanyaan itu sama sekali tidak menganggur, menggairahkan terutama orang-orang yang baru saja mulai mengunjungi bait Allah. Setelah mendaftar dosa berat, Anda harus ingat jika Anda telah melanggar perintah, dan semua dosa lainnya, tidak begitu serius, tetapi masih menindasjiwa, simpan untuk yang terakhir.
Bagaimana pelanggaran dibagi?
Hampir setiap orang Kristen, ketika menjawab pertanyaan seperti itu, akan menyoroti dosa berat, yang harus diingat terlebih dahulu sebelum mengaku dosa; juga orang percaya tidak akan lupa tentang melanggar perintah. Banyak yang akan membagi dosa menjadi dosa yang dilakukan dalam kenyataan dan berkedip dalam pikiran.
Gereja membagi dosa menjadi dua kelompok besar, menurut sifatnya:
- pribadi;
- asli.
Pribadi - ini adalah pelanggaran yang ditujukan terhadap norma dan aturan, tradisi cara hidup, pelanggaran perintah dan tindakan yang tidak digabungkan dengan moralitas dan hati nurani. Dosa asal tidak tergantung pada kehendak seseorang, ini adalah tindakan yang dilakukan karena kelemahan sifat fisiknya. Semacam konsekuensi dari kejatuhan Adam yang pertama ke dalam dosa.
Bagaimana cara membuat daftar? Apa yang harus dibicarakan?
Khusus untuk dirinya sendiri, sebagai pengingat, orang percaya menulis dosa sebelum pengakuan. Daftar Ortodoks, seperti daftar Katolik, lebih mudah untuk dikompilasi dalam urutan yang akan diumumkan.
Dosa yang mematikan harus ditulis terlebih dahulu. Seringkali orang tidak begitu memahami sifatnya dan dengan tulus keliru, percaya bahwa mereka tidak melakukan hal seperti ini. Faktanya, kejahatan dasar ini menunggu orang di mana-mana, dan, seperti yang telah disebutkan, seseorang mengalah pada mereka lebih dari sekali setiap hari. Misalnya, seseorang meremukkan kakinya dalam perjalanan, dan orang yang menanggapinya mengutuk dengan sangat keras dan kasar. Ini adalah kemarahan. Dosa? Dosa! Di tempat kerja, seseorang datang dengan gaun baru dan indah, dan keinginanuntuk memperoleh angker yang sama atau lebih baik sepanjang hari, sehingga sulit untuk berkonsentrasi? Menggigit sedikit demi sedikit? Ini iri.
Daftar contoh tidak ada habisnya. Bahaya dosa berat justru terletak pada kenyataan bahwa hal itu sering tidak dianggap penting. Dosa seperti itu menyamar sebagai kehidupan sehari-hari dan perlahan-lahan merusak jiwa seseorang.
Tentu saja, tidak perlu menjelaskan secara rinci setiap situasi di mana seseorang marah, iri, marah, makan terlalu banyak atau melakukan sesuatu yang lain. Cukuplah seorang mukmin hanya mengatakan bahwa ia merasa marah, marah, iri, bahwa ia didatangi oleh khayalan-khayalan yang penuh nafsu, dan sebagainya. Dalam hal imam menganggap perlu untuk mengetahui rincian manifestasi dosa berat, ia akan mengajukan pertanyaan. Namun, pendeta Ortodoks tidak disamakan dengan psikoterapis, tidak seperti yang Katolik, dan tidak perlu membicarakan situasi kehidupan.
Setelah menyelesaikan daftar kejahatan fana, Anda perlu melanjutkan untuk melanggar perintah (jika ada) dan menuliskan dosa-dosa yang termasuk dalam tindakan ini. Sebelum pengakuan dosa, masuk akal untuk menyegarkan kembali konsep "perintah" dalam ingatan. Dan penting untuk tidak mencampuradukkan dosa berat dengannya. Misalnya, perintah "Jangan mengingini istri sesamamu", dalam versi lengkapnya, yang mencakup penyebutan ladang, budak, ternak, sekarang lebih relevan daripada sebelumnya. Orang sering ingin mendapatkan properti, real estat, karyawan orang lain. Tetapi lebih sering mereka mencampuradukkan keinginan untuk memiliki milik orang lain dengan rasa iri pada orang yang memilikinya.
Sebelum menulis dosa sebelumnyapengakuan, mereka perlu dianalisis, untuk memahami esensinya. Ini sangat penting bukan untuk imam (ia akan menerima pengakuan dalam bentuk apa pun jika ia yakin akan pertobatan orang Kristen), tetapi bagi orang percaya, karena tanpa kesadaran akan dosa, pemahaman akan esensinya, tidak ada tobat. Dan pertobatan adalah syarat yang diperlukan untuk pengakuan.
Setelah menyelesaikan daftar segala sesuatu yang termasuk pelanggaran perintah, termasuk pikiran berdosa, Anda perlu menuliskan pelanggaran dan perasaan lain yang menghantui seseorang. Misalnya, seorang percaya khawatir tentang menghadiri gereja terlalu jarang. Kita perlu menyebutkan ini, karena kecemasan adalah sinyal pertama dari jiwa bahwa ada sesuatu yang salah.
Tentu saja, Anda tidak perlu membicarakan semuanya, misalnya tentang ketidakpuasan dengan cuaca buruk atau situasi di dunia, di bidang politik. Di akhir pengakuan, mereka hanya mengingat apa yang tampaknya tidak termasuk dalam konsep dosa, tetapi menyiksa seseorang dan tidak memberinya kedamaian.
Untuk apa daftar ini?
Setelah berurusan dengan pertanyaan tentang bagaimana menuliskan dosa-dosa mereka sebelum pengakuan dosa, banyak orang bertanya-tanya mengapa hal ini harus dilakukan. Memang, klerus tidak mengharapkan catatan apa pun dari umat sebelum pengakuan sebelum Komuni. Oleh karena itu, bagaimana menulis dosa sebelum pengakuan dosa dan apakah akan mencatatnya di atas kertas sama sekali adalah urusan pribadi masing-masing umat.
Namun, membuat daftar bukan hanya pengingat. Artinya, Anda tidak boleh mengambilnya dengan cara yang sama seperti daftar pembelian yang diperlukan yang disusun sebelum mengunjungi toko. Daftar seperti itu adalah semacam sakramen gereja pendahuluanpengakuan singkat. Sebelum komuni, daftar dosa yang telah ditulis sebelumnya tentu akan berguna, tetapi poin utama dari tindakan ini bukanlah pengingat.
Saat membuat daftar, seorang Kristen mengingat kesalahannya, menyadari kejahatannya. Artinya, catatan semacam itu membantu untuk fokus, untuk melihat hidup Anda secara berbeda, seolah-olah melihat diri Anda dari luar. Dengan kata lain, ini adalah bagian dari pekerjaan spiritual pada diri sendiri, yang tidak boleh diabaikan.
Kapan pengakuan dosa wajib bagi Ortodoks?
Menurut tradisi Ortodoks Rusia, pengakuan dosa wajib bagi kaum awam sebelum komuni. Namun, tidak semua gereja ortodoks memiliki tatanan yang sama. Misalnya, di gereja-gereja Serbia menerima komuni setiap minggu adalah kebiasaan, tetapi pengakuan dosa dilakukan sesuai dengan kebutuhan pribadi.
Selain itu, Anda perlu mengaku pada malam sakramen, misalnya, pernikahan atau pembaptisan anak. Anda perlu melakukan ini sebelum peristiwa penting atau berbahaya - operasi, keberangkatan ke tempat "panas", melahirkan, dan sebagainya.
Bagaimana cara mengaku sebentar?
Memikirkan dosa apa yang diucapkan saat pengakuan dosa sebelum komuni, orang selalu bertanya tentang bagaimana ritus itu sendiri berjalan. Lagi pula, tidak mungkin bahwa selama kebaktian gereja Anda dapat pensiun dengan seorang imam dan membuat daftar kesalahan Anda secara rinci.
Kamu dapat mengaku dosa baik selama kebaktian maupun pada jam yang ditentukan oleh imam. Tentu saja, dalam kasus pertama akan ada pengakuan yang sangat singkat dan tidak tunggal (sebelum komuni). Dosa apa yang harus dicantumkan di atasnya? Sama seperti di pengasingan. Tetapiseseorang tidak boleh masuk ke detail, dia hanya harus membuat daftar kejahatan yang dilakukan seseorang, dan tindakan atau pikiran yang bertentangan dengan perintah. Pikiran itu dapat dirumuskan sebagai berikut: “Saya marah, iri hati, terjerumus dalam nafsu dan kerakusan dalam kenyataan dan dalam pikiran saya.” Ini sudah cukup.
Dan ingat: menyembunyikan, menyembunyikan sesuatu di depan pendeta juga merupakan dosa. Sebelum pengakuan dosa, di kebaktian, kebetulan seseorang penuh tekad, tetapi ketika dia mendekati imam, dia mulai malu. Jangan lakukan ini. Pendeta bukan hakim, dia hanya perantara antara umat dengan Tuhan.
Bagaimana pengakuan dosa?
Prosedur untuk melakukan sakramen pengakuan dosa dalam kebaktian gereja dalam Ortodoksi mencakup poin-poin utama berikut:
- seseorang berbicara tentang dosa dan bertobat;
- pendeta membacakan taubat dan doa izin, atau hanya menyentuh bahunya, dan kemudian mengucapkan teks, untuk semua orang yang berkumpul pada waktu yang sama.
Mereka yang pertama kali ambil bagian dalam sakramen akan membutuhkan memo yang mencatat dosa-dosa sebelum pengakuan, karena sangat mungkin untuk bingung dan merasa tidak nyaman karena keterlambatan orang percaya lainnya.
Dalam hal pengakuan pribadi yang dilakukan di luar peribadatan, urutan upacara tidak berubah, tetapi termasuk nuansa tambahan. Pendeta mengambil pengakuan dosa di depan mimbar. Kepala peniten biasanya ditutupi dengan epitrachelion, setelah itu pendeta membacakan doa dan tertarik dengan nama orang percaya, lalu bertanya apa yang ingin dia akui. Setelah pertanyaan ini, Anda harus mulai berbicara tentangdosa. Di akhir pengakuan, imam mengucapkan instruksi dan membaca doa permisif, yang melambangkan pengampunan dosa.
Bagaimana Sakramen Pengakuan Dosa dalam Katolik?
Dalam agama Katolik, pengakuan dosa diperlukan setahun sekali. Tentu saja, kita berbicara tentang pengakuan wajib bagi orang percaya. Jika ada kebutuhan untuk pembersihan spiritual, Anda dapat mengaku kapan saja dan sebanyak yang Anda suka.
Pengakuan itu sendiri sangat pribadi. Orang percaya memasuki bilik yang disebut pengakuan. Itu dibagi menjadi dua bagian, di satu ada umat paroki, di bagian lain seorang imam. Kompartemen ini dipisahkan oleh partisi dengan jendela berjeruji atau ditutupi dengan kain, yang dapat ditutup atau dibuka. Dengan demikian, imam tidak dapat melihat wajah bapa pengakuan, dan sebaliknya.
Pengakuan dimulai dengan alamat orang percaya kepada imam. Nama umat tidak ditanyakan, mengacu pada kata "anak" atau "putri". Pengakuan itu sendiri tidak memerlukan kompilasi awal dari daftar dosa atau urutan tertentu di mana mereka terdaftar. Ini lebih seperti percakapan atau monolog. Semuanya berakhir dengan pengampunan dosa, yang sebelumnya imam sering mewajibkan orang percaya untuk melakukan sesuatu, misalnya, membaca Ave Maria sepuluh kali.
Orang percaya meninggalkan stan terlebih dahulu. Imam menghabiskan beberapa menit di dalamnya dan baru kemudian pergi, kecuali, tentu saja, umat lain melihat ke kamar pengakuan yang ingin mengaku.
Pengakuan dosa dimungkinkan di luar dinding kamar pengakuan, terutama jika diperlukanumat biasa yang dikenal secara pribadi oleh pendeta.
Tentang misteri pengakuan dosa
Kebanyakan orang - baik yang percaya maupun yang skeptis terhadap agama - akrab dengan konsep "pengakuan rahasia". Sebagai aturan, dia diartikan secara harfiah, percaya bahwa semua yang dikatakan pendeta tidak akan menyebar ke luar telinganya.
Bagi umat Katolik, ini benar. Di bibir para imam terletak "meterai keheningan". Mereka tidak hanya tidak memiliki hak untuk menceritakan kembali atau entah bagaimana menggunakan informasi yang diterima saat pengakuan dosa, mereka juga tidak diperbolehkan untuk membocorkan isi percakapan spiritual biasa dengan orang percaya. Tentu saja, dalam hal percakapan, aturannya tidak seketat persyaratan untuk menjaga kerahasiaan pengakuan. Tradisi ini telah ada sejak awal abad ke-6, dan pelanggarannya dihukum sangat berat, sebagai suatu peraturan, dengan pengucilan. Pada Abad Pertengahan, pelanggaran diancam dengan hukuman penjara seumur hidup di dalam tembok biara.
Dalam Ortodoksi Rusia, konsep "pengakuan rahasia" tidak begitu ambigu dan kategoris. Meskipun seorang pendeta Ortodoks juga tidak diperbolehkan untuk mengungkapkan informasi yang diterima, larangan ini masih jauh dari valid dalam semua kasus.
Untuk pertama kalinya para imam diberitahu tentang perlunya melanggar kerahasiaan pengakuan dosa pada masa pemerintahan Peter Agung. Pada tahun-tahun itu, "Peraturan Spiritual" diterbitkan, yang berisi amandemen ritus sakramen-sakramen yang dijelaskan dalam breviaries. Para imam diinstruksikan untuk mengungkapkan apa yang mereka dengar dalam pengakuan jika informasi terkait:
- membuat keajaiban palsu;
- kejahatan negara;
- niat untuk membunuh pejabat pemerintah, termasuk kaisar.
Menurut Kamus Ensiklopedis Teologi Ortodoks, yang diterbitkan pada tahun 1913, konsep rahasia tidak berlaku untuk pengakuan jika apa yang dikatakan di dalamnya mengandung informasi tentang bahaya bagi negara, raja atau anggota keluarga kekaisaran.
Saat ini, menurut KUHAP, seorang imam tidak dapat dipanggil atau diinterogasi sebagai saksi tentang keadaan yang diketahuinya dari sebuah pengakuan. Akan tetapi, fakta bahwa seorang imam tidak dapat dipaksa untuk menceritakan apa yang telah didengarnya tidak berarti bahwa ia sendiri tidak akan mengikuti “Peraturan Spiritual” jika ia menganggapnya perlu.
