Faktor Islam memiliki dampak nyata pada situasi internal dan kebijakan luar negeri banyak negara di wilayah Muslim. Baru-baru ini, ia juga memperoleh signifikansi yang belum pernah terjadi sebelumnya di arena politik internasional. Kantor berita di seluruh dunia melaporkan setiap jam tentang peristiwa baru di negara tertentu di dunia, di mana kelompok agama dan politik Islam ambil bagian.
Perapian, basis teritorial kelompok-kelompok ini adalah Suriah. Agama 90% warga negara ini adalah Islam, yang mendorong orang untuk mengasosiasikan terorisme dan agama Islam. Di ruang media, seseorang dapat semakin mengamati klise “teroris Suriah”, “pengebom bunuh diri Suriah” dan sebagainya.
Asosiasi semacam itu memicu konflik dan merangsang rasa "bahaya Islam". Cukuplah untuk mengingat sejarah berdarah "Charlie Hebdo", yang diprovokasi oleh kartun agama mereka, dan serangan berikutnya terhadap Islam resmi dan damai, kata mereka, akarnya. Permasalahannya ada pada akidah Islam. Islam tradisional, dan khususnya agama Islam moderat Suriah, telah lama berhasil diintegrasikan ke dalam dunia modern, hidup berdampingan secara damai dengan agama-agama lain dan menekankan penolakannya terhadap ekstremisme dengan sekuat tenaga.
Perjalanan singkat ke periode pra-Islam dalam sejarah Suriah
Suriah terletak di garis kontak beberapa benua sekaligus: bagian benuanya bersentuhan dengan Asia Kecil, selatan negara berbatasan dengan Semenanjung Arab, dan utara - di Asia Kecil. Sejak zaman kuno, Suriah telah menjadi persimpangan jalur perdagangan terbesar dan titik generalisasi beberapa sistem keagamaan sekaligus: Palestina, Fenisia, Mesopotamia, dan Mesir.
Fitur utama organisasi jajaran dewa di wilayah Suriah kuno adalah desentralisasinya. Berbagai kota Suriah memiliki kultus mereka sendiri, namun, ada juga kultus "resmi" wajib: semua, tanpa kecuali, kerajaan menyembah dewa Baal dan Baalat.
Pemujaan rakyat umumnya diasosiasikan dengan dewa-dewa yang menyukai pertanian: dewa hujan, panen, panen, pembuatan anggur, dan sebagainya. Orang juga dapat mencatat kekejaman luar biasa dari kultus Suriah kuno: para dewa dianggap secara eksklusif jahat dan berbahaya, itulah sebabnya mereka harus terus-menerus dibujuk dengan bantuan para korban, paling sering manusia.
Dengan demikian, agama Suriah pada periode kuno dapat dicirikan sebagai sistem yang menggabungkan kultus pertanian komunal pribadidengan kultus nasional.
Kisah penyebaran Islam di Suriah
Di Suriah, Islam mulai menyebar pada awal abad ke-7. Kemunculannya dikaitkan dengan perkembangan agama monoteistik - Yudaisme dan Kristen, serta dengan evolusi kesadaran beragama penduduk Arab. Pada abad ke-7, ada banyak orang di Suriah yang percaya pada satu Tuhan, tetapi tidak menganggap diri mereka sebagai orang Yahudi dan Kristen. Islam, di sisi lain, sangat cocok dengan situasi tersebut, menjadi faktor yang menyatukan suku-suku yang berbeda, "meletakkan" dasar ideologis untuk perubahan politik, sosial dan ekonomi.
Sudah pada akhir hayat Muhammad, sebuah negara Islam terbentuk, di mana semua kekuatan sekuler dan agama ada di tangan Muhammad. Sepeninggal nabi, muncul situasi di mana penguasa harusnya adalah orang yang memegang kedua komponen agama dan sekuler di tangannya, dengan kata lain, wakil nabi di bumi, “khalifah”. Bentuk negara baru juga muncul - Khilafah.
Empat khalifah pertama, menurut historiografi Arab, disebut khalifah yang saleh. Mereka semua adalah sahabat Muhammad. Hanya satu khalifah - Abu Bakar - meninggal secara wajar, sisanya terbunuh. Sebelum kematiannya, Abu Bakar menunjuk penggantinya Omar. Di bawah dialah Suriah, Irak, Mesir, dan sebagian Libya berada di bawah kekuasaan Khilafah. Negara Muslim Arab sudah bisa dengan aman disebut sebuah kerajaan.
Tugas pertama yang dihadapi kekhalifahan adalah untuk meratakan kultus suku lama dan mengarahkan energi orang-orang Arabsuku dengan tradisi primitif usang untuk tujuan yang baik. Perang penaklukan menjadi hal seperti itu. Beberapa waktu kemudian, sebagai akibat dari perang ini, sebuah sistem keagamaan kecil tumbuh menjadi peradaban kelas dunia.
Seluruh wilayah Suriah hampir kalah tanpa perlawanan. Penduduk terkejut dengan fakta bahwa pasukan Omar tidak menyentuh orang tua dan anak-anak, tidak memutilasi para tahanan dan tidak merampok penduduk setempat. Juga, Khalifah Umar memberi perintah untuk tidak menyentuh orang-orang Kristen dan membiarkan penduduk memilih agama mereka sendiri. Suriah tidak pernah tahu pendekatan yang begitu lembut, dan karena itu penduduk setempat rela masuk Islam.
Alasan untuk perubahan keyakinan seperti itu dapat dijelaskan dengan mengingat agama mana yang mendominasi di Suriah sesaat sebelum kedatangan Umar. Kekristenan, yang pada saat itu sudah cukup luas di Suriah, masih tidak dapat dipahami oleh orang-orang yang baru saja meninggalkan kultus suku, sementara Islam adalah monoteisme yang dapat dipahami dan konsisten, terlebih lagi, menghormati nilai-nilai suci dan kepribadian Kristen (ada juga Isa dan Miriam - Yesus Kristen dan Maria).
Palet agama modern Suriah
Di Suriah modern, Muslim membentuk lebih dari 90% populasi (75% adalah Sunni, sisanya adalah Alawi, Syiah, dan Druze).
Agama Kristen di Suriah memiliki 10% dari populasinya (lebih dari setengahnya adalah Ortodoks Suriah, sisanya adalah Katolik, Ortodoks, dan penganut Apostolik Armeniagereja).
Minoritas nasional yang paling signifikan di Suriah adalah Kurdi. Agama Kurdi di Suriah sangat beragam: sekitar 80% dari semua orang Kurdi adalah Sunni, ada juga banyak Syiah dan Alawi. Selain itu, ada orang Kurdi yang menganut agama Kristen dan Yudaisme. Tren agama Kurdi yang paling luar biasa bisa disebut Yezidisme.
Konflik agama dan politik di wilayah Suriah modern
Saat ini, fenomena psikosis anti-Islam massal dikaitkan, sebagian besar, dengan propaganda teroris Negara Islam. Di Internet, bukti baru "tindakan PR" ekstremis dari ISIS, Al-Qaeda dan organisasi transnasional lainnya berdasarkan ideologi radikalisme Islam muncul setiap hari. Ideologi ini merupakan interpretasi yang menentukan dari doktrin Islam dalam konteks idealisasi cara hidup Islam awal dan strategi politik yang didasarkan pada itu, yang bertujuan untuk pembentukan Khilafah di seluruh dunia, dipandu oleh hukum Syariah.
Alternatif yang dibenarkan secara ideologis ini justru merupakan dasar teoretis untuk perang melawan Barat dan melawan sesama warga mereka sendiri yang mengaku Islam dari jenis yang berbeda, yang dinyatakan oleh teroris Negara Islam. Kelompok teroris ini menentang keras pemerintah Assad, yang menganut norma-norma agama yang lebih moderat dan bekerja sama dengan negara-negara Barat.
Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa agama Islam Suriah yang sebenarnya adalah sekarangberlumuran darah, darah ini terletak pada hati nurani teroris, sponsor dan kaki tangan terorisme. Alasan konflik berdarah ini terletak di bidang politik, ekonomi (ada cadangan minyak dan gas di wilayah negara-negara Muslim, yang memiliki kepentingan strategis bagi perekonomian negara-negara Barat), tetapi tidak di bidang agama Islam. Dogma Islam adalah pengungkit ideologis para ekstremis, alat manipulasi untuk tujuan geopolitik dan geo-ekonomi mereka sendiri.
