Di Rusia, citra seorang pendeta Ortodoks terkenal: seorang pria dengan rambut panjang, janggut yang mengesankan, dalam jubah hitam, mirip dengan tudung. Simbol penting lainnya dari imamat adalah salib yang tergantung di dada atau perut. Padahal, dalam pandangan umat, saliblah yang menjadikan imam sebagai pendeta, setidaknya dalam arti sosial. Atribut penting dari ibadah akan dibahas di bawah ini.
Salib imam dalam praktik modern Gereja Ortodoks Rusia
Hal pertama yang harus dikatakan adalah bahwa salib dada seorang imam, yang begitu terkenal di Rusia, praktis tidak digunakan di gereja-gereja tradisi Yunani di Timur. Dia menjadi atribut seorang imam di negara kita belum lama ini - pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Sebelum ini, para imam tidak mengenakan salib dada. Dan jika mereka melakukannya, maka hanya beberapa dan pada acara khusus.
Hari ini, barang ini diberikan kepada setiap imam segera setelah ditahbiskan untuk martabat,sebagai bagian dari jubah wajib dan lencana dari perwakilan hierarki lainnya. Pada ibadah, ulama memakainya di atas jubah khusus, dan pada waktu biasa - di atas jubah atau jubah mereka. Ada beberapa jenis salib dada: perak, emas dan dihiasi. Tapi ini akan dibahas di bawah.
Encolpion - leluhur salib imam
Nenek moyang pertama salib imam modern adalah objek yang disebut encolpion. Ini mewakili sebuah bahtera, yaitu sebuah kotak kecil, di sisi depan yang, pada zaman kuno, krisma digambarkan - monogram nama Yesus Kristus. Beberapa saat kemudian, alih-alih, gambar salib mulai ditempatkan pada encolpion. Benda ini dikenakan di dada dan berperan sebagai wadah di mana sesuatu yang berharga dapat disembunyikan: manuskrip buku, partikel relik, Perjamuan Kudus, dan sebagainya.
Bukti paling awal dari encolpion yang kita miliki berasal dari abad ke-4 - Patriark John dari Konstantinopel, yang dikenal di kalangan gereja sebagai St. John Chrysostom, menulis tentang subjek ini. Di Vatikan, selama penggalian pemakaman Kristen lokal, beberapa encolpion ditemukan, juga tidak lebih muda dari abad ke-4.
Kemudian diubah dari kotak persegi panjang berongga menjadi salib berlubang, dengan tetap mempertahankan fungsinya. Pada saat yang sama, mereka mulai mengalami pemrosesan artistik yang lebih menyeluruh. Dan segera mereka diadopsi sebagai atribut martabat episkopal dan kaisar Bizantium. Kebiasaan yang sama kemudian diadopsi oleh tsar dan uskup Rusia yang selamat dari Romawikerajaan. Adapun penguasa, hanya Kaisar Peter Agung yang menghapus tradisi ini. Di gereja, salib encolpion dikenakan oleh beberapa biarawan, dan kadang-kadang bahkan orang awam. Seringkali barang ini menjadi atribut para peziarah.
Menyebarkan salib
Pada abad ke-18, encolpions hampir secara universal tidak digunakan lagi. Sebaliknya, mereka mulai menggunakan salib logam tanpa rongga di dalamnya. Pada saat yang sama, hak untuk mengenakan salib dada untuk pertama kalinya diberikan kepada para uskup. Sejak empat puluhan abad yang sama, para imam monastik dengan pangkat archimandrite telah diberikan hak ini di Rusia, tetapi hanya jika mereka adalah anggota Sinode Suci.
Tetapi setahun kemudian, yaitu pada tahun 1742, semua archimandrite pada umumnya mendapat kesempatan untuk memakai salib dada. Ini terjadi mengikuti contoh dari Kyiv Metropolis, di mana praktik ini menyebar secara spontan bahkan sebelum persetujuan resminya.
Menetapkan hak memikul salib oleh pendeta kulit putih
Putih, yaitu, pendeta yang menikah menerima hak untuk mengenakan salib dada pada akhir abad ke-18. Tentu saja, ini tidak diperbolehkan untuk semua orang sekaligus. Pertama, Kaisar Paulus memperkenalkan atribut ini sebagai salah satu penghargaan gereja untuk para imam. Itu bisa diperoleh untuk jasa apa pun. Misalnya, pola salib khusus diberikan kepada banyak imam pada tahun 1814 untuk menghormati kemenangan atas tentara Prancis dua tahun sebelumnya. Sejak tahun 1820, salib juga diberikan kepada para pendeta yang bertugas di luar negeri atau di istana kekaisaran. Namun, hakmereka juga dapat dilarang mengenakan item ini jika pendeta menjabat di tempatnya selama kurang dari tujuh tahun. Dalam kasus lain, salib dada tetap bersama imam selamanya.
Salib sebagai ciri pembelajaran pendeta Rusia
Pada abad ke-19 - awal abad ke-20, muncul praktik menarik untuk memberikan salib kepada para imam sesuai dengan derajat yang mereka miliki. Salib dada pada saat yang sama mengandalkan doktor ilmu pengetahuan. Dan kandidat dan master puas dengan barang-barang ini, menempelkannya ke lubang kancing di kerah jubah.
Secara bertahap mengenakan salib dada menjadi norma bagi semua imam di Gereja Rusia. Garis terakhir di bawah proses ini ditarik oleh Kaisar Nicholas II, yang memerintahkan dengan dekrit khusus untuk menghormati penobatannya untuk memberi semua imam hak untuk mengenakan salib perak berujung delapan dari pola yang sudah ada. Sejak itu, itu telah menjadi tradisi integral Gereja Ortodoks Rusia.
Jenis salib
Seperti disebutkan di atas, salib berbeda satu sama lain. Salib Nicholas perak yang dijelaskan di atas adalah atribut yang dengannya seorang pendeta memulai karirnya sebagai pendeta. Untuk layanan ke gereja atau layanan panjang, ia dapat diberikan hak untuk mengenakan salib emas berujung empat. Imam melayani bersamanya sampai ia diangkat ke pangkat imam agung. Ketika ini terjadi, ia memiliki kesempatan untuk menerima hadiah berikutnya - salib dada dengan dekorasi.
Varietas ini biasanya kaya akan hiasbatu mulia dan, pada prinsipnya, sama sekali tidak berbeda dari perlengkapan yang dikenakan oleh para uskup. Biasanya, di sinilah penghargaan di bidang dekorasi dada berakhir. Namun terkadang, beberapa pendeta diberikan hak untuk memakai dua salib sekaligus. Penghargaan lain yang sangat langka adalah salib emas patriark. Tetapi kehormatan ini diberikan kepada beberapa orang. Sejak 2011, salib dada, yang disebut salib dokter, telah muncul, atau lebih tepatnya, telah dipulihkan. Mereka menyerahkannya masing-masing kepada para imam dengan gelar doktor dalam bidang teologi.
Salib dada
Adapun salib dada, yang juga dikenakan di dada, diberikan kepada setiap orang Kristen yang baru dibaptis. Biasanya dikenakan di bawah pakaian karena bukan perhiasan tetapi simbol identitas agama. Dan itu pertama-tama dipanggil untuk mengingatkan pemiliknya akan kewajiban Kristennya.
