Jubah seorang imam dapat menunjukkan posisinya di Gereja Ortodoks. Juga, jubah yang berbeda digunakan untuk beribadah dan untuk pakaian sehari-hari. Jubah ibadah terlihat mewah. Biasanya, brokat mahal digunakan untuk menjahit jubah seperti itu, yang dihiasi dengan salib. Ada tiga jenis imamat. Dan masing-masing memiliki jenis pakaiannya sendiri.
Diakon
Ini adalah pangkat terendah dari seorang pendeta. Diakon tidak memiliki hak untuk secara mandiri melaksanakan sakramen dan kebaktian, tetapi mereka membantu uskup atau imam.
Jubah pendeta-diakon yang memimpin kebaktian terdiri dari surplice, orari dan pegangan tangan.
Stichar adalah pakaian panjang yang tidak memiliki belahan depan dan belakang. Sebuah lubang khusus telah dibuat untuk kepala. Surplice memiliki lengan lebar. Pakaian ini dianggap sebagai simbol kesucian jiwa. Jubah seperti itu tidak unik bagi diaken. Surplice dapat dikenakan oleh pemazmur dan orang awam yang secara teratur melayani di bait suci.
Orarion disajikan dalam bentuk pita lebar, biasanya terbuat dari kain yang sama dengan surplice. Jubah ini adalah simbol rahmat Tuhan, yang diakonditerima dalam sakramen. Orarion dikenakan di bahu kiri di atas surplice. Itu juga bisa dipakai oleh hierodeacon, archdeacon dan protodeacon.
Jubah pendeta juga termasuk pegangan tangan yang dirancang untuk mengencangkan lengan surplice. Mereka terlihat seperti lengan baju yang menyempit. Atribut ini melambangkan tali yang melilit tangan Yesus Kristus ketika Dia disalibkan di kayu salib. Biasanya, pegangan tangan terbuat dari kain yang sama dengan surplice. Mereka juga menampilkan salib.
Apa yang dipakai pendeta?
Pakaian pendeta berbeda dengan jubah pendeta biasa. Selama kebaktian, ia harus mengenakan jubah berikut: jubah, jubah, pegangan tangan, pelindung kaki, sabuk, stola.
Jubah hanya dikenakan oleh para imam dan uskup. Semua ini dapat dilihat dengan jelas di foto. Pakaian mungkin sedikit berbeda, tetapi prinsipnya selalu sama.
cassock (jubah)
Jubah itu semacam surplice. Dipercayai bahwa jubah dan jubah dipakai oleh Yesus Kristus. Jubah seperti itu adalah simbol keterpisahan dari dunia. Para biarawan di gereja kuno mengenakan pakaian yang hampir seperti pengemis. Seiring waktu, dia mulai digunakan dan seluruh pendeta. Jubah adalah gaun pria panjang ujung kaki dengan lengan sempit. Biasanya, warnanya putih atau kuning. Jubah uskup memiliki pita khusus (gammat), yang digunakan untuk mengencangkan lengan di sekitar pergelangan tangan. Ini melambangkan aliran darah yang mengalir dari tangan Juruselamat yang berlubang. Diyakini bahwa Kristus selalu berjalan di bumi dengan tunik seperti itu.
Epitrachelion
Epitrachel adalah pita panjang yang dililitkan di leher. Kedua ujungnya harus turun. Ini adalah simbol rahmat ganda, yang diberikan kepada imam untuk ibadah dan sakramen suci. Epitrachelion dikenakan di atas jubah atau jubah. Ini adalah atribut wajib, yang tanpanya imam atau uskup tidak memiliki hak untuk melakukan ritus suci. Tujuh salib harus dijahit pada setiap stola. Urutan susunan salib pada stola juga memiliki arti tertentu. Pada setiap setengah bagian yang turun terdapat tiga buah salib yang melambangkan jumlah sakramen yang dilakukan oleh imam. Salah satunya ada di tengah, yaitu di leher. Ini adalah simbol dari fakta bahwa uskup menyampaikan kepada imam berkat untuk melakukan sakramen. Ini juga menunjukkan bahwa pendeta telah memikul beban melayani Kristus. Terlihat bahwa jubah seorang pendeta bukan hanya sekedar pakaian, melainkan sebuah simbolisme yang utuh. Ikat pinggang dikenakan di atas jubah dan stola, yang melambangkan handuk Yesus Kristus. Dia memakainya di ikat pinggangnya dan menggunakannya saat membasuh kaki murid-muridnya pada Perjamuan Terakhir.
Rassa
Dalam beberapa sumber, jubah disebut riza atau penjahat. Ini adalah pakaian luar seorang imam. Jubahnya terlihat seperti gaun panjang tanpa lengan yang lebar. Ini memiliki lubang untuk kepala dan potongan depan besar yang hampir mencapai pinggang. Hal ini memungkinkan imam untuk dengan bebas menggerakkan tangannya selama pelaksanaan sakramen. Bahu jubahnya keras dan tinggi. Tepi atas di belakang menyerupai segitiga atau trapesium, yang terletak di atas bahu imam.
Jubah melambangkan ungu. Itu juga disebut pakaian kebenaran. Diyakini bahwa Kristuslah yang memakainya. Di atas jubah, pendeta memakai salib dada.
Pejalan kaki adalah simbol Zanpakut. Dia diberikan kepada pendeta untuk semangat khusus dan pelayanan yang panjang. Dikenakan di paha kanan dalam bentuk pita yang dililitkan di bahu dan jatuh bebas.
Di atas jubah, imam juga mengenakan salib dada.
Pakaian seorang uskup (uskup)
Jubah seorang uskup mirip dengan yang dikenakan oleh seorang imam. Dia juga memakai jubah, stola, borgol dan ikat pinggang. Namun, jubah uskup disebut sakkos, dan bukan cawat yang dipakai sebagai ganti cawat. Selain jubah ini, uskup juga mengenakan mitra, panagia, dan omoforion. Di bawah ini adalah foto-foto pakaian uskup.
Sakkos
Jubah ini dipakai di lingkungan Yahudi kuno. Pada saat itu, sakko dibuat dari bahan yang paling kasar dan dianggap sebagai pakaian yang dikenakan dalam kesedihan, pertobatan, dan puasa. Sakkos tampak seperti sepotong kain kasar dengan guntingan untuk kepala, menutupi bagian depan dan belakang sepenuhnya. Kain tidak dijahit di samping, lengannya lebar, tetapi pendek. Epitrachelion dan jubah melihat melalui sakkos.
Pada abad ke-15, sakko hanya dikenakan oleh orang metropolitan. Sejak patriarkat didirikan di Rusia, para patriark juga mulai memakainya. Adapun simbolisme spiritual, jubah ini, seperti jubah,melambangkan jubah ungu Yesus Kristus.
Gada
Jubah seorang imam (uskup) rusak tanpa tongkat. Papan ini berbentuk seperti belah ketupat. Itu digantung di salah satu sudut di paha kiri di atas sakkos. Sama seperti pelindung kaki, gada dianggap sebagai simbol pedang spiritual. Ini adalah firman Tuhan, yang harus selalu ada di bibir seorang pendeta. Ini adalah atribut yang lebih penting daripada pelindung kaki, karena juga melambangkan sepotong kecil handuk yang digunakan Juruselamat untuk membasuh kaki murid-muridnya.
Sampai akhir abad ke-16, di Gereja Ortodoks Rusia, gada hanya berfungsi sebagai atribut uskup. Tetapi sejak abad ke-18, mereka mulai memberikannya sebagai hadiah kepada archimandrite. Jubah liturgi seorang uskup melambangkan tujuh sakramen yang dilaksanakan.
Panagia dan omoforion
Omophorion adalah pita panjang dari kain yang dihias dengan salib.
Diletakkan di bahu sehingga salah satu ujungnya turun di depan dan ujung lainnya di belakang. Seorang uskup tidak dapat melakukan kebaktian tanpa omoforion. Itu dikenakan di atas sakko. Secara simbolis, omoforion melambangkan domba yang tersesat. Gembala yang baik membawanya ke dalam rumah dalam pelukannya. Dalam arti luas, ini berarti keselamatan seluruh umat manusia oleh Yesus Kristus. Uskup, mengenakan omoforion, melambangkan Gembala Juruselamat, yang menyelamatkan domba yang hilang dan membawa mereka ke dalam tangannya ke rumah Tuhan.
Sebuah panagia juga dikenakan di atas sakko.
Ini adalah lencana bulat yang dibingkai dengan warnabatu, yang menggambarkan Yesus Kristus atau Bunda Allah.
Elang juga dapat dikaitkan dengan jubah uskup. Sebuah permadani yang menggambarkan seekor elang ditempatkan di bawah kaki uskup selama kebaktian. Secara simbolis, elang mengatakan bahwa uskup harus meninggalkan duniawi dan naik ke surga. Uskup harus berdiri di atas rajawali di mana-mana, dengan demikian selalu berada di atas rajawali. Dengan kata lain, elang terus-menerus membawa uskup.
Juga selama kebaktian, para uskup menggunakan tongkat (tongkat), yang melambangkan otoritas pastoral tertinggi. Batang juga digunakan oleh archimandrite. Dalam hal ini, staf menunjukkan bahwa mereka adalah kepala biara.
Hiasan Kepala
Hiasan kepala seorang imam yang melakukan ibadah disebut mitra. Dalam kehidupan sehari-hari, para ulama memakai skufia.
Mitra dihiasi dengan batu dan gambar berwarna-warni. Ini adalah simbol mahkota duri yang ditempatkan di kepala Yesus Kristus. Mitra dianggap sebagai hiasan kepala imam. Pada saat yang sama, itu menyerupai mahkota duri yang menutupi kepala Juruselamat. Mengenakan mitra adalah seluruh ritual di mana doa khusus dibacakan. Itu juga dibaca selama pernikahan. Oleh karena itu, mitra adalah simbol mahkota emas yang dikenakan di kepala orang benar di Kerajaan Surga, yang hadir pada saat penyatuan Juruselamat dengan Gereja.
Hingga tahun 1987, Gereja Ortodoks Rusia melarang semua orang memakainya, kecuali uskup agung, metropolitan, dan patriark. Sinode Suci pada pertemuan tahun 1987 diperbolehkan memakaimitra untuk semua uskup. Di beberapa gereja, diperbolehkan memakainya, berhias salib, bahkan subdiakon.
Mitra hadir dalam beberapa varian. Salah satunya adalah mahkota. Mitra semacam itu memiliki mahkota 12 kelopak di atas sabuk bawah. Sampai abad ke-8, jenis mitra ini dipakai oleh semua pendeta.
Kamilavka - hiasan kepala berbentuk silinder ungu. Skofya digunakan untuk pakaian sehari-hari. Hiasan kepala ini dikenakan tanpa memandang derajat dan pangkat. Itu terlihat seperti topi hitam bundar kecil yang mudah dilipat. Lipatannya membentuk tanda salib di sekitar kepalanya.
Skufia beludru telah diberikan kepada anggota pendeta sebagai hadiah sejak tahun 1797, sama seperti pelindung kaki.
Hiasan kepala seorang pendeta juga disebut tudung.
Kerudung hitam dikenakan oleh para biarawan dan biarawati. Kapnya terlihat seperti silinder, melebar ke atas. Tiga pita lebar dipasang di atasnya, yang jatuh di bagian belakang. Kerudung melambangkan keselamatan melalui ketaatan. Hieromonk juga boleh memakai kerudung hitam selama ibadah.
Jubah Pakaian Sehari-hari
Jubah harian juga simbolis. Yang utama adalah jubah dan jubah. Para pendeta yang memimpin gaya hidup monastik harus mengenakan jubah hitam. Selebihnya bisa memakai jubah berwarna coklat, biru tua, abu-abu atau putih. Jubah dapat dibuat dari linen, wol, kain, satin, sisir, terkadang sutra.
Paling sering jubah dibuat dalam warna hitam. Kurang umum adalah putih, krem, abu-abu, coklat danbiru tua. Jubah dan jubah mungkin memiliki lapisan. Dalam kehidupan sehari-hari ada jubah yang menyerupai mantel. Mereka dilengkapi dengan beludru atau bulu di kerah. Untuk musim dingin, mereka menjahit jubah dengan lapisan hangat.
Dalam jubah, imam harus memimpin semua kebaktian, kecuali liturgi. Selama liturgi dan momen-momen khusus lainnya, ketika Ustav memaksa pendeta untuk mengenakan pakaian liturgi lengkap, imam melepasnya. Dalam hal ini, ia mengenakan riza di jubah. Selama kebaktian, diakon juga mengenakan jubah, di mana sebuah surplice diletakkan. Uskup di atasnya wajib memakai berbagai kasula. Dalam kasus-kasus luar biasa, pada beberapa kebaktian doa, uskup dapat memimpin kebaktian dengan jubah dengan mantel, di mana epitrakelion dikenakan. Pakaian imam seperti itu merupakan dasar wajib untuk jubah liturgi.
Apa arti penting dari warna jubah pendeta?
Dengan warna pakaian imam, seseorang dapat berbicara tentang berbagai hari libur, acara atau hari peringatan. Jika imam berpakaian emas, ini berarti kebaktian berlangsung pada hari peringatan nabi atau rasul. Raja atau pangeran yang saleh juga dapat dihormati. Pada hari Sabtu Lazarus, imam juga harus berpakaian emas atau putih. Dalam jubah emas, Anda dapat melihat pendeta di kebaktian Minggu.
Warna putih adalah simbol keilahian. Merupakan kebiasaan mengenakan jubah putih pada hari libur seperti Kelahiran Kristus, Pertemuan, Kenaikan Tuhan, Transfigurasi, serta pada awal kebaktian pada Paskah. Warna putih adalah cahaya yang memancar dari makam Juru Selamat saat Kebangkitan.
Dalam kasula putihgaun imam ketika ia memimpin sakramen pembaptisan dan pernikahan. Jubah putih juga dikenakan saat upacara inisiasi.
Warna biru melambangkan kesucian dan kemurnian. Pakaian warna ini dikenakan selama liburan yang didedikasikan untuk Theotokos Mahakudus, serta pada hari-hari pemujaan ikon Bunda Allah.
Metropolitan juga memakai jubah biru.
Pada Pekan Suci Prapaskah Agung dan pada hari raya Pengagungan Salib Besar, para klerus mengenakan jubah ungu atau merah tua. Para uskup juga mengenakan hiasan kepala berwarna ungu. Warna merah memperingati peringatan para syuhada. Selama kebaktian yang diadakan pada Paskah, para imam juga mengenakan jubah merah. Pada hari peringatan para syuhada, warna ini melambangkan darah mereka.
Hijau melambangkan kehidupan abadi. Hamba mengenakan jubah hijau pada hari-hari peringatan berbagai pertapa. Leluhur memakai jubah warna yang sama.
Warna gelap (biru tua, merah tua, hijau tua, hitam) biasanya digunakan pada hari berkabung dan pertobatan. Juga merupakan kebiasaan untuk mengenakan jubah gelap selama Prapaskah. Pada hari raya, pakaian yang dihias dengan hiasan berwarna dapat dikenakan selama puasa.
