Agama monoteistik sebagai jenis pandangan dunia religius muncul jauh sebelum awal era kita dan mewakili personifikasi Tuhan dan representasi dan anugerah semua kekuatan alam dengan kesadaran tunggal. Beberapa agama dunia akan menganugerahi Tuhan dengan kepribadian dan kualitas-kualitasnya; yang lain hanya mengangkat dewa pusat di atas yang lain. Misalnya, Kristen Ortodoks adalah agama monoteistik berdasarkan citra trinitas Tuhan.
Untuk menjelaskan sistem kepercayaan agama yang membingungkan, perlu untuk mempertimbangkan istilah itu sendiri dari beberapa aspek. Harus diingat di sini bahwa semua agama monoteistik di dunia termasuk dalam tiga jenis. Ini adalah agama Ibrahim, Asia Timur, dan Amerika. Sebenarnya, agama monoteistik bukanlah agama yang didasarkan pada berfungsinya beberapa kultus, tetapi memiliki dewa pusat yang lebih tinggi dari yang lain.
Pengertian tentang keunikan Tuhan
Agama monoteistik memiliki dua bentuk teoretis - inklusif dan eksklusif. Menurut teori pertama - inklusif -, Tuhan dapat memiliki beberapa personifikasi ilahi ketikakondisi kesatuan mereka di seluruh egregore pusat. Teori eksklusif memberikan citra Tuhan dengan kualitas pribadi yang transenden.
Struktur ini menyiratkan heterogenitas yang mendalam. Misalnya, deisme menyarankan untuk meninggalkan urusan Pencipta Ilahi segera setelah penciptaan dunia dan mendukung konsep non-interferensi kekuatan supernatural dalam perjalanan pengembangan Alam Semesta; panteisme menyiratkan kesucian alam semesta itu sendiri dan menolak penampakan antropomorfik dan esensi Tuhan; teisme, sebaliknya, berisi gagasan umum tentang keberadaan Pencipta dan partisipasi aktifnya dalam proses dunia.
Ajaran Dunia Kuno
Agama monoteistik kuno Mesir, di satu sisi, adalah sejenis monoteisme; di sisi lain, itu juga terdiri dari sejumlah besar kultus gabungan lokal. Upaya untuk menyatukan semua kultus ini di bawah naungan satu dewa yang melindungi firaun dan Mesir dilakukan oleh Akhenaten pada abad ke-6 SM. Setelah kematiannya, keyakinan agama kembali ke politeisme mereka sebelumnya.
Upaya untuk mensistematisasikan panteon ilahi dan membawanya ke satu citra pribadi dilakukan oleh pemikir Yunani Xephan dan Hesiod. Dalam "Negara" Plato bertujuan untuk mencari Kebenaran Mutlak, kekuasaan atas segala sesuatu di dunia. Belakangan, berdasarkan risalahnya, perwakilan Yudaisme Helenistik berusaha mensintesis Platonisme dan ide-ide Yahudi tentang Tuhan. Berkembangnya gagasan tentang sifat monoteistik dari esensi ilahi mengacu padazaman kuno.
Monoteisme dalam Yudaisme
Dari sudut pandang tradisional Yahudi, keutamaan monoteisme dihancurkan dalam proses perkembangan manusia dengan disintegrasinya menjadi beberapa aliran sesat. Yudaisme modern sebagai agama monoteistik dengan tegas menyangkal keberadaan kekuatan supernatural pihak ketiga, termasuk dewa, di luar kendali Sang Pencipta.
Namun dalam sejarahnya, Yudaisme tidak selalu memiliki dasar teologis seperti itu. Dan tahap awal perkembangannya berlalu di bawah status monolatry - kepercayaan politeistik dalam peninggian dewa utama di atas dewa sekunder.
Agama monoteistik dunia seperti Kristen dan Islam berasal dari Yudaisme.
Definisi Konsep dalam Kekristenan
Kekristenan didominasi oleh teori monoteisme Abraham Perjanjian Lama dan Tuhan sebagai satu-satunya pencipta universal. Namun, agama Kristen adalah agama monoteistik, yang arahan utamanya memperkenalkan gagasan trinitas Tuhan dalam tiga manifestasi - hipotesa - Bapa, Putra dan Roh Kudus. Doktrin Trinitas ini memaksakan karakter politeistik atau triteistik pada interpretasi agama Kristen oleh Islam dan Yudaisme. Menurut agama Kristen sendiri, "agama monoteistik" sebagai sebuah konsep sepenuhnya tercermin dalam konsep dasarnya, tetapi gagasan triteisme itu sendiri berulang kali dikemukakan oleh para teolog hingga ditolak oleh Konsili Nicea Pertama. Namun, di antara sejarawan ada pendapat bahwa di Rusia ada pengikut gerakan Ortodoks yang menyangkal trinitasDewa yang dilindungi oleh Ivan the Third sendiri.
Dengan demikian, permintaan untuk "menjelaskan konsep agama monoteistik" dapat dipenuhi dengan mendefinisikan monoteisme sebagai kepercayaan pada satu Tuhan, yang dapat memiliki beberapa hipotesa di dunia ini.
Keyakinan monoteistik Islam
Islam sangat monoteistik. Prinsip tauhid diproklamirkan dalam Rukun Iman Pertama: "Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah nabi-Nya." Dengan demikian, aksioma tentang keunikan dan keutuhan Tuhan - Tauhid - terkandung dalam teori fundamentalnya, dan semua ritus, ritual, dan tindakan keagamaan dirancang untuk menunjukkan Keesaan dan Keutuhan Tuhan (Allah).
Dosa terbesar dalam Islam adalah syirik - menyamakan dewa dan kepribadian lain dengan Allah - dosa ini tidak terampuni.
Menurut Islam, semua nabi besar menganut tauhid.
Fitur khusus Bahá'ís
Agama ini berasal dari Islam Syiah, sekarang banyak peneliti menganggapnya sebagai aliran independen, tetapi dalam Islam itu sendiri dianggap sebagai agama murtad, dan pengikutnya di republik Muslim sebelumnya dianiaya.
Nama "Bahá'í" berasal dari nama pendiri agama Bahá'u'lláh ("Maha Suci Allah") - Mirza Hussein Ali, yang lahir pada tahun 1812 dalam keluarga keturunan dari dinasti kerajaan Persia.
Bahaisme benar-benar monoteistik. Dia mengaku,bahwa semua upaya untuk mengenal Tuhan akan sia-sia dan tidak berguna. Satu-satunya hubungan antara manusia dan Tuhan adalah "Epiphany" - para nabi.
Fitur Baha'i sebagai ajaran agama adalah pengakuan terbuka semua agama sebagai benar, dan Tuhan adalah satu dalam segala bentuk.
tauhid Hindu dan Sikh
Tidak semua agama monoteistik dunia memiliki ciri-ciri serupa. Ini karena asal usul teritorial, mental, dan bahkan politik mereka yang berbeda. Misalnya, tidak mungkin untuk menarik paralel antara monoteisme Kristen dan Hindu. Hinduisme adalah sistem besar dari berbagai ritual, kepercayaan, tradisi nasional lokal, filosofi dan teori berdasarkan monoteisme, panteisme, politeisme dan terkait erat dengan dialek linguistik dan tulisan. Struktur keagamaan yang begitu luas sangat dipengaruhi oleh stratifikasi kasta masyarakat India. Gagasan monoteistik Hinduisme sangat kompleks - semua dewa dipersatukan menjadi satu tuan rumah dan diciptakan oleh Satu Pencipta.
Sikhisme, sebagai variasi agama Hindu, juga menegaskan prinsip tauhid dalam postulatnya "Satu Tuhan untuk semua", di mana Tuhan diwahyukan oleh aspek-aspek Yang Mutlak dan partikel individu Tuhan yang hidup di setiap orang. Dunia fisik adalah ilusi, Tuhan ada pada waktunya.
Sistem pandangan dunia teologis Cina
Mulai dari tahun 1766 SM, pandangan dunia tradisional dari dinasti kekaisaran Tiongkok adalah pemujaan Shang-Di - "leluhur tertinggi", "Tuhan" - atau langitsebagai kekuatan yang paling kuat (Tan). Dengan demikian, sistem pandangan dunia kuno Cina adalah semacam agama monoteistik pertama umat manusia, yang ada sebelum agama Buddha, Kristen, dan Islam. Tuhan dipersonifikasikan di sini, tetapi tidak memperoleh bentuk tubuh, yang menyamakan Shan-Di dengan Moisme. Namun, agama ini tidak sepenuhnya monoteistik - setiap daerah memiliki panteon dewa-dewa duniawi kecil yang menentukan ciri-ciri dunia material.
Jadi, untuk permintaan "jelaskan konsep" agama monoteistik ", kita dapat mengatakan bahwa agama seperti itu bercirikan monisme - dunia luar Maya hanyalah ilusi, dan Tuhan memenuhi seluruh aliran waktu.
Satu Tuhan dalam Zoroastrianisme
Zoroastrianisme tidak pernah mengklaim gagasan tauhid yang jelas, menyeimbangkan antara dualisme dan tauhid. Menurut ajarannya, yang menyebar ke seluruh Iran pada milenium pertama SM, dewa tunggal tertinggi adalah Ahura Mazda. Berbeda dengan dia, Angra Mainyu, dewa kematian dan kegelapan, ada dan bertindak. Setiap orang harus menyalakan api Ahura Mazda dan menghancurkan Angra Mainyu.
Zoroastrianisme memiliki dampak yang signifikan terhadap perkembangan gagasan agama-agama Ibrahim.
Amerika. Monoteisme Inca
Ada kecenderungan monoteinisasi keyakinan agama masyarakat Andes, dimana terjadi proses penyatuan semua dewa menjadi citra dewa Vikarocha, misalnya pemulihan hubungan Vikarocha sendiri, pencipta dunia, dengan Pacha-Camak, pencipta manusia.
Jadiketika menyusun penjelasan kasar dalam menanggapi permintaan "jelaskan konsep agama monoteistik", perlu disebutkan bahwa dalam beberapa sistem keagamaan, dewa-dewa dengan fungsi serupa akhirnya bergabung menjadi satu gambar.
