Perkembangan religiositas Mesir kuno berakar pada zaman kuno. Awal mulanya terlihat di Neolitik, ketika, seperti yang diyakini, tradisi magis yang cukup berkembang dan mapan sudah ada. Yang terakhir adalah bentuk mistisisme non-religius, yang lebih merupakan sarana untuk memanipulasi lingkungan. Namun, kemudian, menjadi lebih kompleks, mereka memunculkan banyak kultus yang bersifat keagamaan tertentu.
Asal usul kultus Apis
Di Mesir kuno, pertanian memainkan peran penting dalam pembangunan ekonomi negara. Seluruh kehidupan kerajaan bergantung pada panen - perdamaian, kesejahteraan rakyat dan situasi politik. Oleh karena itu, orang Mesir sangat sensitif terhadap faktor memastikan panen yang baik. Banjir Sungai Nil, populasi serangga dan banyak faktor lainnya, karena pentingnya mereka bagi kemakmuran negara, ditarik ke dalam kultus dan selanjutnya dimitologikan. Bukan peran terakhir di antara mereka yang dimainkan oleh hewan, terutamapertanian, baik secara langsung maupun tidak langsung berfungsi sebagai sumber pangan. Hewan ternak tidak terkecuali. Banteng secara luas dihormati di semua kota negara bagian, terikat dengan berbagai dewa dan berkorelasi dengan berbagai mitos. Selama sejarahnya, Mesir mengenal beberapa kultus banteng nasional dan banyak yang lokal. Kultus Apis yang terkenal kejam menunjukkan evolusi yang menakjubkan dari yang terakhir ke yang pertama.
Siapa banteng misterius ini?
Asal mula pemujaan Apis adalah di Memphis, ibu kota Kerajaan Bawah. Apis adalah dewa kota ini. Namun, pengaruh politik dan budaya metropolitan segera memastikan penyebaran pemujaannya ke seluruh negeri dan bahkan di luar perbatasannya. Diketahui bahwa di berbagai titik dalam sejarah, raja-raja Persia dan kaisar Romawi membungkuk di hadapan Apis. Bagi orang Yunani, hewan keramat ini umumnya menjadi salah satu sumber kemunculan pemujaan sinkretis dewa Serapis.
Banteng suci: sifat suci dan teologi kultus
Ketika berbicara tentang hewan suci dalam konteks tradisi keagamaan Mesir, perlu disebutkan apa sebenarnya kesucian hewan ini atau itu. Lagi pula, Apis bukan hanya abstraksi mitologis seperti sapi surgawi yang terkenal. Sebaliknya, dia sangat konkrit di wajah, bisa dikatakan, dari seekor banteng hidup tertentu, yang piagam dan tradisinya memerlukan pemeliharaan khusus, penyembahan khusus, dan setelah kematiannya - penguburan khusus.
Jadi pertama-tamaperlu untuk menguraikan secara singkat antropologi okultisme orang Mesir. Mereka, seperti banyak mistikus lainnya (dan orang Mesir dibedakan oleh sifat mistik yang mendalam dari agama mereka), dicirikan oleh pembagian manusia yang trikotomis - menjadi roh, jiwa, dan tubuh. Dalam hal orang Mesir sendiri, bagian-bagian penyusun seseorang ini memiliki nama-nama berikut:
1. Khat adalah tubuh fisik.
2. Dua bagian berikut membentuk jiwa:
- Ka - yang disebut ganda atau ganda.
- Hu adalah jiwa yang cerdas.
3. Ba-Bai - semangat.
Sebuah "komposisi" manusia yang serupa oleh para teolog Mesir kuno dituduhkan kepada dewa-dewa mereka. Sekarang kita bisa menjelaskan sifat kesakralan Apis. Seperti yang dikatakan, ini adalah individu spesifik dari banteng. Dasarnya adalah kepercayaan orang Mesir bahwa banteng ini adalah inkarnasi Ka, yaitu bagian pertama dari jiwa, Tuhan. Tuhan macam apa itu pertanyaan yang tidak ada jawaban tunggalnya. Tapi bagaimanapun caranya, banteng suci Apis adalah penjelmaan dewa.
Silsilah tradisi suci Apis
Sekarang tentang silsilah kultus. Banteng suci orang Mesir berkorelasi dengan beberapa dewa sekaligus. Situasi ini cukup khas untuk masyarakat politeistik, atau bahkan untuk masyarakat polireligius, yaitu Mesir Kuno. Faktanya adalah bahwa di Mesir tidak pernah ada doktrin agama tunggal dan lembaga agama tunggal. Tradisi Mesir menggabungkan lebih banyak dan lebih sedikit struktur keagamaan yang independen dan independen. Menembus ke yang berbeda dari mereka, kultus Apis memperoleh berbagai mitos, oleh karena itu, dalam kaitannya dengan lebihlarut malam, seseorang bahkan dapat berbicara secara kondisional tentang beberapa kultus Apis.
Saat ini, data sejarah dan arkeologi memungkinkan kita untuk dengan yakin menghubungkan bentuk awal pemujaan Apis dengan dewa Ptah. Ini adalah pelindung ilahi kota Memphis. Dengan dia banteng suci dikaitkan dengan orang Mesir yang tinggal di kota ini. Seiring waktu, peran Memphis meningkat, dan dengan itu popularitas yang dinikmati oleh banteng suci ini di Mesir. Kemudian, kultus, yang bersifat lokal, menjadi Mesir umum. Ini juga mempengaruhi teologi kultus. Pengaruh Apis tidak menjamin otoritas Ptah, dan kemudian banteng suci mulai dihormati sebagai inkarnasi dewa lain - Osiris.
Apis: Kehidupan dan Kematian Dewa yang Berinkarnasi
Kehidupan banteng suci dikurung di halaman kuil khusus - apium. Pada hari-hari tertentu, perayaan diadakan untuk menghormati banteng (biasanya bertepatan dengan banjir Sungai Nil) dan pengorbanan dilakukan. Ada bukti bahwa dia diberi waktu 25 tahun untuk hidup, setelah itu banteng itu ditenggelamkan. Angka ini biasanya dikaitkan dengan siklus bulan dari kalender Mesir. Namun, penemuan arkeologi di akropolis Memphis, di mana lusinan mumi banteng dimakamkan, tidak mengkonfirmasi informasi ini.
Kembalinya Osiris - inkarnasi baru Apis
Dengan satu atau lain cara, tetapi orang Mesir percaya bahwa setelah kematian Apis saat ini, esensi Ka bersatu kembali dengan Ba-Bai dari Osiris, dan kemudian berinkarnasi lagi. Inkarnasi baru ditentukan oleh sejumlah ciri khas (rambut hitam, sejumlah tanda tertentu, dll.). Beberapa penulisjumlah tanda-tanda tersebut mencapai 29. Ketika anak sapi yang cocok ditemukan, dia digemukkan dan dibawa ke Apium, di mana dia dengan sungguh-sungguh "menjabat". Jadi Mesir memperoleh banteng suci baru.
