Penyebutan martir ada dalam cerita-cerita Alkitab yang berbeda. Jadi, cerita tentang orang benar dapat ditemukan dalam surat Rasul Yakobus. Tetapi informasi yang lebih lengkap terdapat dalam kitab Ayub.
Kehidupan seorang martir
Perjanjian Lama menggambarkan seluruh nasib karakter kita. Buku itu mengatakan bahwa dia adalah seorang pria yang menjauh dari kejahatan, adil, tidak bercacat dan takut akan Tuhan. Dia memiliki seorang istri, tiga putri dan tujuh putra. Ayub yang telah lama menderita memiliki kekayaan dan keluarga yang bahagia. Setan sangat memperhatikan keberhasilan ini. Dia meyakinkan Tuhan tentang kesalehan Ayub yang tidak benar, dengan mengatakan bahwa jika dia tidak memiliki keluarga dan kekayaan seperti itu, dia tidak akan begitu tidak bersalah. Jika Anda mengambil kebahagiaan duniawi ini, Anda dapat melihat esensi sejati dari orang ini. Tuhan memutuskan untuk memberi Setan kesempatan untuk menguji ini dengan berbagai cobaan dan godaan. Dia ingin diyakinkan akan kemurnian dan ketidakberdosaan Ayub. Sesuai kesepakatan, Setan mengambil anak-anak sekaligus, dan kemudian kekayaan. Melihat bahwa pria itu tetap setia kepada Tuhan dan tak tergoyahkan, dia menambahkan lebih banyak penderitaan dalam bentuk kusta mengerikan yang menutupi seluruh tubuhnya. panjang sabarAyub menjadi orang buangan. Ini memaksanya untuk meninggalkan kota, pria malang itu harus terus-menerus mengikis koreng dari seluruh tubuhnya dengan beling, saat berada di lumpur dan pupuk kandang. Melihat bagaimana suaminya menderita, sang istri berpendapat bahwa dia harus berhenti percaya kepada Tuhan dan meninggalkannya.
Kemudian, sebagai hukuman, Ayub akan mati. Sebagai tanggapan, orang benar itu berkata bahwa ketika Tuhan memberi kita kebahagiaan, sukacita datang ke dalam hidup kita. Kami menerima hadiah seperti itu, tetapi dengan cara yang sama kami harus menerima kemalangan yang dikirimkan kepada kami. Ayub yang panjang sabar dengan sabar menanggung semua cuaca buruk, terus percaya kepada Tuhan dengan kekuatan yang sama. Pada saat yang sama, dia bahkan tidak mengizinkan pikiran jahat atau celaan terhadap penciptanya. Ayub memiliki banyak teman yang, setelah mengetahui tentang siksaannya, pada awalnya hanya diam-diam bersimpati dengan orang malang itu. Namun, kemudian mereka datang dan mulai mencari alasan untuk kesedihan seperti di masa lalunya. Mereka percaya bahwa seseorang harus menderita karena dosa-dosa sebelumnya. Mereka mulai membicarakan pelanggarannya di hadapan Tuhan dan bahwa sekarang dia harus bertobat atas kesalahannya. Lagipula, tidak ada yang tidak dihukum. Tetapi Santo Ayub yang Panjang sabar adalah murni di hadapan Tuhan dan, bahkan mengalami siksaan seperti itu, tidak menjatuhkan sepatah kata pun gerutuan ke arahnya. Dia mencoba menjelaskan kepada teman-temannya bahwa dia tidak berdosa dan menanggung penderitaan seperti itu karena Tuhan, dalam pikirannya, tidak dapat dicapai oleh manusia, memberikan satu nasib yang bahagia, dan yang lain - cobaan. Tidak berhasil meyakinkan mereka. Sebagai tanggapan, mereka mengatakan bahwa Ayub memberikan hukumannya sebagai hukuman yang tidak pantas, karena dia mencoba untuk membenarkan dirinya sendiri danmembuktikan ketidakbersalahannya. Setelah percakapan seperti itu, orang benar dalam doa meminta bukti kepada Tuhan bahwa dia tidak bersalah, agar teman-temannya percaya padanya.
Segera Tuhan muncul di hadapannya dalam bentuk angin puyuh badai. Tuhan menunjukkan permintaannya sebagai hal yang berani dan lancang, seperti yang diminta Ayub untuk dipertanggungjawabkan. Tuhan berkata bahwa bagi manusia ada banyak hal yang tidak dapat dipahami dalam penciptaan dunia, penciptaan semua makhluk hidup, dan keinginan untuk mengetahui alasan sebenarnya mengapa beberapa orang hidup bahagia dan yang lain hidup dalam siksaan, untuk mengetahui rahasia nasib adalah kesombongan, itu tidak diberikan kepada orang biasa.
Penyembuhan syahid
Segera, Ayub yang sudah lama menderita mulai pulih dan membuat kemakmuran yang lebih besar. Setelah semua siksaan yang dia alami, Tuhan memberkati dia, memberikan lagi tiga putri dan tujuh putra. Ayub melihat empat generasi keturunannya, hidup 140 tahun lagi (Perjanjian Lama mengatakan dia hidup total 248 tahun). Contoh seperti itu mengajarkan teman-teman untuk hanya takut pada pedang Tuhan, dan perampasan harta benda duniawi dan rasa sakit tubuh dapat ditanggung.
Filsafat Barat
Soren Kierkegaard adalah seorang pemikir Kristen dan menyatakan pendapatnya bahwa ada lebih banyak kebijaksanaan dalam tindakan Ayub daripada dalam semua karya Hegel. Dia membandingkan pengetahuan martir tentang kehendak Tuhan dengan konstruksi pemikiran banyak filsuf besar. Secara khusus, dan Socrates, yang dengan tulus percaya pada kekuatan pikiran manusia. Filsuf modern seperti Lev Shestov menafsirkan kisah Ayub dalam halirasionalisme.
Kitab Suci Umat Islam
Al-Qur'an menggambarkan Ayub sebagai nabi Ayyub - dianiaya dan sedih. Ada pendapat bahwa Ayub yang saleh yang Panjang sabar adalah nenek moyang bangsa Romawi kuno. Di wilayah negara-negara yang agama utamanya adalah Islam, ada banyak kota di mana makam Ayub diduga berada. Ini adalah Salala di Oman, Deir-Ayyub Syria, sebuah desa dekat kota Ramli, mausoleum di Bukhara Chashma-Ayub, di Turki - bekas Edessa.
Filosofi modern Rusia
Filosof politik dan agama Nikolai Berdyaev percaya bahwa contoh martir seperti itu menyangkal pandangan Yahudi bahwa seseorang harus diberi ganjaran untuk perilaku tanpa dosa saat masih hidup. Pada saat yang sama, semua masalah yang ada di pundak seseorang adalah hukuman atas dosa-dosanya, murka Tuhan, yang membuktikan penyimpangan penderitaan dan kebenaran dari jalan yang benar. Menurut filsuf ini, umat manusia tidak dapat memahami esensi dari penderitaan yang tidak bersalah. Orang tidak bisa menolak kemanfaatan dari segala sesuatu yang terjadi di dunia di sekitar mereka. Banyak orang yakin bahwa jika ada hukuman untuk dosa yang tidak sempurna, maka tidak ada Tuhan, sama seperti tidak ada pemeliharaan Tuhan.
Membangun gereja
Di Sarov, tidak jauh dari pemakaman kota, pada Oktober 2008 mereka mulai membangun gereja paroki kayu Ayub yang Panjang-Penderitaan. Di dasar altar, diadakan peletakan batu yang khidmat. Uskup Agung George dari Arzamas dan Nizhny Novgorod datang ke acara ini.
Selanjutnya, pembangunan candi Ayub yang Sabar jauh lebih lambat, dengan kesulitan terkait dengan pesatnya perkembangan krisis ekonomi pada tahun 2009. Tahun 2010 adalah masa ketika banyak masalah ekonomi diselesaikan, seperti dekorasi interior dan isolasi, alarm kebakaran dan jaringan listrik. Yang paling penting adalah pembuatan kubah. Salib pertama ditahbiskan pada tahun 2011, pada tanggal 22 April. Tiga hari kemudian, Liturgi Ilahi pertama diadakan. Yang berikutnya terjadi pada 19 Mei - untuk menghormati Pesta Pelindung Pertama. Pada tanggal 28 Juni, gereja Ayub yang Panjang sabar (Sarov) ditahbiskan oleh Metropolitan Georgy dari Nizhny Novgorod dan Arzamas.
