Apa itu gereja seagama? Kapan dia muncul? Apa perbedaan dari Gereja Ortodoks biasa? Apakah mungkin untuk memahami sebelum memasuki kuil bahwa itu adalah keyakinan yang sama?
Setiap orang dari kursus sejarah sekolah akrab dengan nama "Orang-Orang Percaya Lama". Anak-anak sekolah diberitahu tentang reformasi agama yang menyebabkan perpecahan gereja dan penganiayaan terhadap mereka yang tidak menerima perubahan.
Apa yang dimaksud dengan iman bersama?
Apa yang dimaksud dengan gereja seagama? Ini adalah salah satu petunjuk dalam Old Believers, yang muncul pada abad XVIII. Perbedaan utama antara Edinoverie dan gerakan keagamaan Old Believers lainnya adalah bahwa ia mengakui supremasi Patriarkat Moskow.
Dengan kata lain, rekan-rekan seiman bukanlah penganut fanatik dari pandangan yang dianut, mereka tidak cocok dengan komunitas yang dipagari dari dunia di alam liar taiga. Mereka hanya sedikitlayanan diadakan secara berbeda, dan kuil-kuil mereka tersedia di hampir setiap kota yang signifikan secara historis. Misalnya, ada gereja dengan iman yang sama di Moskow (dan bukan satu), ada paroki di St. Petersburg, di Ural.
Orang-Orang Percaya Lama sering ditampilkan sebagai semacam kumpulan "martir" yang memberontak terhadap inovasi. Ini sebagian benar, tetapi rekan seagama tidak. Penganut versi Ortodoksi ini cukup memadai dan tidak mencoba untuk menolak perubahan atau memutar balik waktu. Mereka lebih suka menjadi bagian dari Gereja Ortodoks Rusia dan mematuhi patriark.
Pada tahun-tahun Soviet, gereja Edinoverie mengalami penurunan, gereja-gerejanya diasingkan dan dicemarkan seperti yang lainnya. Namun, sejak akhir abad yang lalu, kepercayaan bersama mulai bangkit kembali.
Tradisi apa yang diikuti di Edinoverie?
Edinoverie tidak memiliki perbedaan khusus dan signifikan dari Ortodoksi biasa. Hakikat agamanya sama, daftar dan tata cara beribadahnya juga tidak berbeda. Perbedaan antara rekan seagama dan Ortodoks biasa adalah dalam pemahaman mereka tentang organisasi kehidupan, cara hidup dan, tentu saja, manifestasi eksternal dari ritualisme.
Nuansa penciri utama berikut adalah ciri-ciri iman bersama:
- dua jari saat membuat tanda salib;
- pelestarian ritus liturgi kuno dan mengikutinya;
- melaksanakan ritual menurut buku cetak lama yang diterbitkan sebelum perpecahan;
- mempertahankan cara hidup tradisional yang sesuai dengan Domostroy.
Gereja Edinoverie sebagai bangunan tempatkebaktian dilakukan, tidak ada perbedaan dari gereja Ortodoks biasa baik di luar maupun di dalam. Hampir tidak mungkin untuk memahami sebelum dimulainya kebaktian bahwa kuil itu milik arah Orang Percaya Lama.
Apa artinya menjadi saudara seiman?
Apa yang dimaksud dengan gereja seagama? Ini adalah, pertama-tama, seseorang mengikuti tradisi spiritual dan moral tertentu, dan hanya kemudian - cara hidup, nuansa ritual, dan sebagainya.
Bagi rekan seiman, komunikasi yang erat dengan anggota komunitas lainnya adalah penting. Untuk orang seperti itu, wajar saja:
- membaca Kantor dan Sahabat Midnight yaitu sholat subuh dan maghrib;
- melaksanakan puasa;
- menemani setiap usaha dengan seruan kepada Tuhan;
- menghadiri bakti sosial dan pertemuan;
- sumbangan ke kuil;
- membantu rekan seiman sebanyak mungkin;
- pendidikan dan pengembangan diri spiritual yang konstan.
Mengenai keanehan dalam pakaian, tidak ada resep gereja untuk ini. Jika perempuan dalam komunitas yang dipimpin oleh gereja seagama tidak menggunakan kosmetik dekoratif, memakai rok sepanjang lantai, dan jarang melepas jilbab, maka agama tidak ada hubungannya dengan itu. Ciri-ciri cara berpakaian adalah masalah pribadi setiap orang, meskipun, tentu saja, konsep kesopanan dan martabat hadir dalam iman yang sama, seperti di bidang kekristenan lainnya.
Saat ini, kepercayaan umum menarik banyak orang karena kemurnian moral, kepatuhan pada tradisi dan pemahaman literal tentang perintah-perintah Allah penting untuk arah Ortodoksi ini. Wanita,mengikuti ritual lama, mereka dapat mengurus rumah dan anak-anak, secara harfiah menjadi "untuk suami mereka" - dan tidak ada yang akan mencela mereka karena kurangnya pekerjaan dan pendapatan finansial. Pria dalam komunitas ini tidak merasa tidak berharga. Mereka adalah kepala keluarga dan bertanggung jawab penuh atas kesejahteraan rumah tangga mereka. Bagi banyak orang, kepercayaan yang sama seperti pulau masa lalu di lautan masa kini yang tak berjiwa.
Bagaimana hidup dalam iman yang sama?
Dalam Edinoverie, konsep "komunitas" bukanlah frasa kosong atau baris dari buku teks sejarah. Semua anggota paroki (tentu saja, kita tidak berbicara tentang mereka yang datang ke kebaktian atau di gereja secara kebetulan) berkomunikasi erat satu sama lain, mempertahankan hampir hubungan keluarga. Makan bersama diterima, pertemuan rohani diadakan. Jika ada kesulitan muncul, masalah diselesaikan bersama. Di beberapa paroki, tradisi "persepuluhan" diikuti, yaitu memberikan sepersepuluh dari pendapatan ke kuil.
Imam, pada umumnya, dinominasikan dari komunitas itu sendiri. Artinya, orang ini sering tidak memiliki pendidikan spiritual, tidak belajar di seminari, tetapi menerima martabat dengan kehendak hati, kecenderungan spiritual dan, tentu saja, dengan keputusan anggota komunitas. Namun, ini bukan tradisi atau aturan yang tak tergoyahkan. Kebiasaan seperti itu muncul karena kebutuhan, karena jumlah pendeta di Old Believers jauh lebih sedikit daripada kawanan.
Dalam kehidupan sehari-hari, dalam kehidupan, rekan-rekan seiman berpedoman pada apa yang tertulis dalam kitab-kitab berikut:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Pilot";
- "Putra Gereja".
Dalam spiritualitasGereja Ortodoks dari iman yang sama mengikuti apa yang tertulis dalam Injil dan buku-buku agama lainnya. Orang-orang percaya juga tidak mengabaikan instruksi para rasul dan orang-orang kudus.
Bagaimana legalisasi keyakinan bersama dimulai?
Posisi resmi pertama di gereja-gereja dengan iman yang sama muncul pada 3 Juni 1799. Itu adalah dekrit Paulus yang Pertama, yang memerintahkan pengelolaan urusan komunitas-komunitas Percaya Lama Moskow kepada Uskup Agung Ambrose dari Kazan. Dekrit ini didahului oleh upaya panjang untuk "bernegosiasi", baik di pihak Orang-Orang Percaya Lama dan diprakarsai oleh Patriarkat. Namun, sayangnya, hubungan ulama di kedua belah pihak lebih seperti tawar-menawar politik daripada rekonsiliasi Kristen. Kedua belah pihak mengajukan daftar tuntutan dan klaim, menyebutnya "permintaan". Dan, tentu saja, tidak ada yang berkompromi. Pada saat yang sama, baik Old Believers maupun lawan mereka tidak lupa untuk menyampaikan petisi dan petisi kepada kaisar.
Dekrit Paulus menjadi "pancake pertama", yang menurut pepatah populer, selalu menjadi kental. Uskup Agung Kazan meminta rekan-rekan seiman untuk memperingati kaisar, anggota Sinode, dan uskup yang berkuasa di pintu masuk agung. Gereja Edinoverie di Moskow, di mana Ambrose ditempatkan, menolak untuk memenuhi persyaratan ini. Untuk alasan apa para pemimpin spiritual dari rekan-rekan seiman menganggap persyaratan uskup agung tidak dapat diterima, sekarang tidak mungkin untuk dipahami. Namun, mencoba memasuki pangkuan "gereja yang dominan", sebagaimana Orang-Orang Percaya Lama menyebut agama resmi, para pemimpin spiritual terus-menerus menetapkan kondisi dan mengajukan tuntutan mereka sendiri, melupakankerendahan hati Kristen. Tentu saja, tidak ada pembicaraan tentang konsesi di pihak mereka. Ada kemungkinan bahwa di balik posisi seperti itu para pemimpin Edinoverie adalah ketakutan akan perubahan paksa dalam ritus dan cara pelayanan mereka.
Tapi Paul the First bukanlah tipe orang yang keinginannya bisa diabaikan. Penolakan orang-orang Percaya Lama untuk memenuhi persyaratan uskup agung menyebabkan hal berikut: gereja iman yang bersatu mempertahankan strukturnya, tetapi sekali lagi menemukan dirinya dalam posisi sekte sesat. Dekrit yang ditandatangani oleh kaisar pada 22 Agustus 1799 memerintahkan pemutusan hubungan dan kontak apa pun dengan Orang-Orang Percaya Lama. Perintah ini membawa pendeta Ritus Lama "dari surga ke bumi" kembali. Para pemimpin rekan-rekan seiman dipaksa untuk mencari pemulihan hubungan dengan Patriarkat dengan syarat-syarat yang didiktekan oleh pendeta Ortodoks kepada mereka.
Bagaimana dan kapan kepercayaan bersama itu didirikan?
Pembentukan gereja Edinoverie sebagai bagian integral dari Ortodoksi Rusia berlangsung pada 27 Oktober 1800. Pada hari inilah Kaisar Paul the First menerima "Petisi untuk penerimaan Orang-Orang Percaya Lama dari Nizhny Novgorod dan Moskow ke dalam iman yang sama." Pada saat yang sama, konsep "satu iman" diperkenalkan, yang merupakan bentuk sebutan untuk penyatuan kembali Orang-Orang Percaya Lama dengan Gereja Ortodoks saat ini.
Namun, reuni ini cukup aneh. Misalnya, ketentuan-ketentuan yang diadopsi pada konsili-konsili abad ke-17, yang berkaitan dengan pembuatan tanda salib dengan dua jari dan pelaksanaan upacara-upacara ritual lama lainnya, tidak dibatalkan. Iniketentuan itu disebut "sumpah". Arti kata dalam hal ini mirip dengan arti istilah "kutukan". Sumpah katedral hanya diambil oleh para uskup dan secara individu. Hanya mereka yang menerima "ritus baru", yaitu, dipersatukan kembali dengan gereja yang dominan, dibebaskan dari mereka. Orang-orang seperti itu kemudian disebut seagama.
Pembentukan keyakinan bersama mengarah pada apa?
Mungkin, sebagian besar orang percaya setelah reuni seperti itu tidak merasa lega, tetapi bingung. Pengikut ritus lama menganggap diri mereka sebagai pemimpin spiritual yang berdedikasi. Penegakan keyakinan bersama membuat orang pergi ke padang gurun, jauh dari dunia, dan membangun komunitas yang terisolasi di sana.
Tentu saja, inilah yang dilakukan oleh sebagian kecil orang percaya. Mayoritas memiliki sesuatu yang hilang, dan mereka tidak ingin meninggalkan segala sesuatu yang diperoleh karena permainan politik. Sebagian besar Orang Percaya Lama adalah pedagang, misalnya, gereja Edinoverie di St. Petersburg praktis tidak memiliki perwakilan dari kelas lain di antara umat paroki. Para pedagang adalah orang-orang saleh, tetapi pada saat yang sama sangat pragmatis.
Perkebunan ini mengadopsi semua tindakan yang mengatur Orang-Orang Percaya Lama, tetapi tidak ada yang bisa menjawab dengan tulus. Layanan menurut ritus lama dengan tanda salib berlanjut bahkan setelah pengenalan konsep "universitas", tetapi tidak diiklankan. Ikon gaya lama dicat dan ditempatkan di gereja dan rumah. Gaya hidup juga dipertahankan. Namun, secara lahiriah, semuanya tampak seolah-olah gereja yang dominan telah menelan Orang-Orang Percaya Lama.
BeberapaParoki Edinoverie Moskow
Ketika datang ke paroki-paroki Old Believer di ibu kota, kebanyakan orang ingat gereja kepercayaan umum di Taganka. Ini adalah kuil yang sangat indah dengan suasana khusus, yang hanya ingin Anda kunjungi. Sulit dipercaya bahwa gereja telah ditinggalkan selama bertahun-tahun dan baru ditahbiskan kembali pada tahun 1996.
Gereja St. Nicholas di Studenets di jalan Taganskaya terletak di gedung nomor 20a. Hal ini sering keliru disebut sebagai Nikolsky. Gereja Nikolskaya Edinoverie tidak terletak di Moskow, tetapi di St. Petersburg. Kuil di Taganka, bagaimanapun, tidak perlu disebut Nikolsky, ini bukan versi nama yang benar.
Meskipun gereja di Taganka saat ini adalah yang paling terkenal di antara orang percaya yang mengikuti ritus lama, kuil lain jauh lebih menarik. Di pusat kota Moskow, di Pulau Bolotny, yang terkenal bagi semua pecinta sejarah Rusia, berdiri Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan, atau, sebagaimana para imam menyebutnya, Gereja St. Nicholas.
Anda dapat menemukannya di tanggul Bersenevskaya, gedung 18/22. Ini benar-benar beberapa langkah dari monumen terkenal di dunia era Stalin - Rumah di Tanggul, di mana perwakilan elit Soviet tinggal dan dari mana mereka dibawa pergi di pagi hari oleh pekerja dinas rahasia. Dan bahkan lebih dekat ke kuil ini adalah sebuah bangunan tua yang tidak mencolok beberapa lantai dengan tablet sejarah yang sederhana. Ini adalah kamar Malyuta Skuratov. Ada lebih banyak legenda dan cerita menakutkan tentang rumah ini daripada tentang "monster batu" di era Soviet.
Meskipun demikianlokasi tertentu, candi memiliki energi yang unik. Meski masih dalam proses rekonstruksi, pintu bagi orang percaya dan penasaran sudah terbuka. Momen seperti itu cukup menarik: meninggalkan kuil ini, seseorang melihat Katedral Kristus Juru Selamat, yang terletak di sisi lain tanggul.
Berbicara tentang paroki-paroki dengan keyakinan yang sama di ibu kota, orang tidak dapat mengabaikan Gereja Syafaat Theotokos Mahakudus, yang terletak di Rubtsovo. Hal ini penting untuk fakta bahwa itu rumah pusat tradisi liturgi Rusia Kuno. Dengan kata lain, representasi dari Patriark. Gereja ini terletak di jalan Bakuninskaya, di gedung 83.
Tentang beberapa gereja dengan keyakinan yang sama di wilayah Moskow
Ketika datang ke kuil-kuil di wilayah Moskow, kebanyakan orang mengingat Trinity-Sergius Lavra. Sementara itu, ini jauh dari satu-satunya pusat spiritual yang terletak dekat dengan ibu kota. Ada banyak gereja di wilayah Moskow, termasuk gereja dengan keyakinan yang sama.
Mereka berada dalam kondisi yang sama sekali berbeda. Beberapa berkilau dengan kubah emas dan penuh sesak selama ibadah. Yang lain sangat membutuhkan pemulihan dan umat.
Misalnya, di sebuah desa bernama Avsyunino, dekat Orekhovo-Zuev, ada Gereja Petrovsky. Nama resmi kuil ini adalah Gereja Peter, Metropolitan Moskow. Layanan pertama di sini terjadi pada tahun berdarah 1905. Pembangunan gedung gereja dimulai pada tahun 1903. Ini luar biasa - hanya beberapa puluh kilometer dari teroris yang melemparkan bom rakitan, dari protes dan demonstrasi yang tak ada habisnya,yang pesertanya sering tidak mengerti pada prinsipnya apa yang mereka perjuangkan dan untuk apa mereka dipanggil, kemudian, ketika para pecandu dan polisi menembaki kerumunan orang percaya yang datang "kepada raja", sebuah kuil baru dibangun dan dibuka di sini, di sebuah desa kecil.
Sekarang ada seorang pendeta di sini, tetapi bangunan itu sendiri sangat membutuhkan tidak hanya renovasi, tetapi hampir dibangun kembali.
Tempat lain yang sangat simbolis dapat dianggap sebagai gereja yang terletak di distrik Voskresensky, di desa Ostashovo. Gereja Ikon Vladimir dari Theotokos Mahakudus adalah sebuah paroki di komunitas lebih dari dua ratus orang. Tempat ini terkenal karena komunitasnya tidak "dipulihkan". Itu dibentuk pada tahun 1991 dari orang-orang yang mencari spiritualitas dan berjuang untuk melestarikan landasan moral dan moral. Dari mereka yang penting untuk membesarkan anak-anak mereka bukan dalam kondisi perlombaan nilai-nilai material yang tiada akhir, tetapi dalam kerangka tradisi lama spiritualitas Rusia.
Gereja buka dan kebaktian selalu sangat ramai. Ini akan menarik bagi mereka yang ingin tahu lebih banyak tentang Edinoverie Rusia modern dan perbedaannya dari Ortodoksi biasa.
Edinoverie di St. Petersburg
Dipercaya secara luas bahwa Sankt Peterburg adalah pusat utama Old Believers. Pembentukan kepercayaan ini sebagian besar difasilitasi oleh Gereja St. Nicholas dari kepercayaan yang sama di Jalan Marata. Ini benar-benar pusat spiritual terbesar bagi semua orang percaya yang mengikuti ritus lama, terlepas dari kenyataan bahwa sekarang ada gereja "penuh" di gedung itu.tidak.
Berjalan di sepanjang Kuznechny Lane, tidak mungkin melewati kuil ini. Gereja Nikolskaya Edinoverie di St. Petersburg adalah bangunan yang sangat mengesankan dalam gaya Kekaisaran. Ini cukup besar, tetapi tidak memberikan perasaan besar atau megah. Bangunannya, pada prinsipnya, tidak terlihat seperti gereja, fasadnya lebih mirip teater atau observatorium. Mungkin, itu adalah fitur eksternal yang membantu Gereja St. Nicholas bertahan di era Soviet dengan kerugian yang cukup kecil. Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, Gereja Nikolskaya Edinoverie di St. Petersburg digunakan sebagai museum Arktik dan Antartika. Tentu saja, ini adalah penodaan kuil, tapi tetap saja opsi ini lebih baik daripada menggunakannya sebagai gudang atau sel penjara.
Gereja St. Nicholas dibangun pada tahun 1838. Konstruksinya berlangsung selama 18 tahun, dan penulis proyek arsitekturnya adalah Abraham Melnikov. Pada tahun 1919, gereja tersebut diberi status gereja katedral. Dengan demikian, ia menerima paroki dan semua hak katedral kabupaten dan kota. Perlu dicatat bahwa aplikasi untuk status ini diajukan pada awal tahun 1910. Pada awal abad terakhir di Sankt Peterburg dan sekitarnya, ada beberapa ribu orang percaya yang mengikuti ritus lama. Tentu saja, mereka semua adalah rekan seiman, atau dianggap demikian. Tetapi, terlepas dari kebutuhan yang jelas untuk memberikan kuil itu status katedral, patriarki mempertimbangkan masalah itu selama sembilan tahun. Sangat mungkin jika revolusi tidak menggoyahkan posisi gereja, Gereja St. Nicholas tidak akan menjadi katedral.
Pengembalian gedung gereja candi dilakukan secara bertahap. Telah mulaiproses ini pada tahun 1992, dan pada tahun 2013 hampir semua bangunan telah berada di bawah yurisdiksi gereja. Anda dapat menemukan Gereja St. Nicholas di Jalan Marata, di persimpangan dengan Kuznechny Lane.
Gereja Edinoverie di Rusia modern
Tentu saja, ada paroki dengan keyakinan yang sama tidak hanya di St. Petersburg dan Moskow, gereja-gereja sedang dipulihkan dan dibuka di seluruh Rusia. Dan seiring dengan penemuan mereka, gereja persatuan iman semakin kuat. Shuya adalah salah satu pusat spiritual utama rekan seagama modern. Di sini, di sebuah kota kecil di wilayah Ivanovo, Biara All Saints Edinoverie beroperasi. Penyebutan pertama biara ini dimulai pada tahun 1889. Tidak sulit untuk menemukan biara, terletak di persimpangan dua jalan - Sovetskaya dan Metallistov ke-1. Wilayahnya terbuka untuk dikunjungi, ada kuil di biara, dan ada juga toko gereja.
Gereja Asumsi sedang dipulihkan di Donbass. Kuil ini, yang terletak di Novocherkassk, hancur total. Sekarang sebuah kapel sederhana telah dibuka sebagai gantinya, dan sangat mungkin bahwa dengan resolusi situasi yang sangat sulit di wilayah tersebut, candi akan tetap dipulihkan sepenuhnya.
Sebelum revolusi, gereja dengan keyakinan yang sama sangat kuat di Ural. Ekaterinburg sekarang tidak dapat membanggakan sejumlah besar gereja terbuka. Namun, di Jalan Shkolnikov ada kuil yang berfungsi - Gereja Kelahiran. Bangunan itu rusak parah di bawah rezim Soviet, dan meskipun dikembalikan ke gereja pada tahun 1993, pekerjaan restorasi masih berlangsung.
Namun, di Ural, tidak semuanya buruk untukkebulatan suara, seperti yang terlihat. Di wilayah Volga, situasinya lebih rumit. Gereja Edinoverie di Samara masih tidak dapat mengembalikan ke yurisdiksinya bangunan unik Gereja Ikon Kazan Bunda Allah. Meskipun lebih tepat untuk berbicara bukan tentang bangunan yang unik, tetapi tentang apa yang tersisa darinya. Sebelum revolusi, gereja ini memiliki lima kubah "bintang", tidak kalah dengan kepala kuil Sergiev Posad. Gereja ini dibangun dengan mengorbankan komunitas Old Believer pada akhir abad sebelumnya. Anda dapat melihat apa yang tersisa di Jalan Nekrasovskaya. Nomor bangunan adalah 27. Dalam hal ini, alamat yang tepat penting, karena tidak mungkin untuk memahami bahwa bangunan candi ada di depan mata Anda.
Tempat yang menarik bagi mereka yang tertarik dengan Old Believers adalah desa Penki. Gereja Bunda Allah-Kazan dari kayu Edinoverie dibangun di sini pada pertengahan abad sebelumnya. Gereja ditahbiskan pada tahun 1849. Itu ditutup oleh pihak berwenang dan dijarah pada tahun ke-30 yang menyedihkan di abad yang lalu. Keunikan gereja ini adalah terbuat dari kayu yang sepenuhnya sesuai dengan semua tradisi arsitektur Rusia awal.
Tentu saja, ini bukan daftar lengkap kuil dan gereja yang terkait dengan kepercayaan bersama. Di hampir setiap kota Rusia ada komunitas orang percaya yang mengikuti tradisi ritus lama. Tetapi, tentu saja, komunitas ini memiliki bangunan kuil yang jauh lebih sedikit daripada gereja Ortodoks biasa. Memang, meskipun di zaman kita tidak ada konflik resmi antara ritus baru dan ritus lama, rekan-rekan seiman tetap tidak memilikipersamaan. Orde Lama adalah organisasi spiritual junior yang berada di bawah gereja arus utama.
