Tren humanistik dan eksistensial muncul pada pertengahan abad terakhir di Eropa sebagai akibat dari perkembangan pemikiran filosofis dan psikologis selama dua abad terakhir, yang sebenarnya merupakan hasil sublimasi dari arus tersebut sebagai "filsafat kehidupan" Nietzsche, irasionalisme filosofis Schopenhauer, intuisionisme Bergson, ontologi filosofis Scheler, psikoanalisis Freud dan Jung, dan eksistensialisme Heidegger, Sartre dan Camus. Dalam karya Horney, Fromm, Rubinstein, dalam ide-ide mereka, motif tren ini dilacak dengan jelas. Tak lama kemudian, pendekatan eksistensial terhadap psikologi menjadi sangat populer di Amerika Utara. Ide-ide tersebut didukung oleh perwakilan terkemuka dari "revolusi ketiga". Bersamaan dengan eksistensialisme dalam pemikiran psikologis periode ini, tren humanistik juga berkembang, diwakili oleh psikolog terkemuka seperti Rogers,Kelly, Maslow. Kedua cabang ini telah menjadi penyeimbang dari tren yang sudah mapan dalam ilmu psikologi - Freudianisme dan behaviorisme.
Arah eksistensial-humanistik dan arus lainnya
Pendiri arah eksistensial-humanistik (EHP) - D. Budzhental - sering mengkritik behaviorisme untuk pemahaman kepribadian yang disederhanakan, mengabaikan seseorang, dunia batin dan potensinya, mekanisasi pola perilaku dan keinginan untuk mengontrol kepribadian. Behavioris, di sisi lain, mengkritik pendekatan humanistik untuk memberikan nilai super pada konsep kebebasan, menganggapnya sebagai objek penelitian eksperimental dan bersikeras bahwa tidak ada kebebasan, dan stimulus-respons adalah hukum dasar keberadaan. Kaum humanis bersikeras pada kegagalan dan bahkan bahaya dari pendekatan semacam itu bagi seseorang.
Para humanis juga memiliki klaim mereka sendiri terhadap pengikut Freud, meskipun faktanya banyak dari mereka memulai sebagai psikoanalis. Yang terakhir menyangkal dogmatisme dan determinisme konsep, menentang karakteristik fatalisme Freudianisme, dan menyangkal ketidaksadaran sebagai prinsip penjelasan universal. Meskipun demikian, perlu dicatat bahwa psikologi kepribadian eksistensial sampai batas tertentu masih dekat dengan psikoanalisis.
Inti dari humanisme
Saat ini tidak ada konsensus mengenai tingkat independensi humanisme dan eksistensialisme, tetapi sebagian besar perwakilan gerakan ini lebih suka berbagi, meskipun semuamengenali kesamaan mendasar mereka, karena ide utama dari tren ini adalah pengakuan kebebasan individu dalam memilih dan membangun keberadaannya. Eksistensialis dan humanis setuju bahwa kesadaran akan keberadaan, menyentuhnya, mengubah dan mengubah seseorang, mengangkatnya di atas kekacauan dan kekosongan keberadaan empiris, mengungkapkan orisinalitasnya dan, berkat ini, menjadikannya makna dirinya sendiri. Selain itu, keuntungan yang tidak diragukan dari konsep humanistik adalah bahwa bukan teori abstrak yang diperkenalkan ke dalam kehidupan, tetapi, sebaliknya, pengalaman praktis yang nyata berfungsi sebagai dasar untuk generalisasi ilmiah. Pengalaman dianggap dalam humanisme sebagai nilai prioritas dan pedoman utama. Baik psikologi humanistik maupun eksistensial menganggap praktik sebagai komponen terpenting. Tetapi di sini juga, perbedaan metode ini dapat dilacak: bagi kaum humanis, penting untuk mempraktikkan pengalaman nyata mengalami dan memecahkan masalah pribadi yang sangat spesifik, dan bukan penggunaan dan penerapan templat metodologis dan metodologis.
Sifat manusia dalam GP dan EP
Pendekatan humanistik (HP) didasarkan pada konsep esensi sifat manusia, yang menyatukan arusnya yang beragam dan membedakannya dari bidang psikologi lainnya. Menurut Roy Cavallo, hakikat fitrah manusia adalah terus menerus berada dalam proses menjadi. Dalam proses menjadi, seseorang mandiri, aktif, mampu mengubah diri dan adaptasi kreatif, berfokus pada pilihan internal. Berangkat dari penjelmaan terus-menerus adalah penolakan terhadapkeaslian hidup, "manusia dalam manusia".
Pendekatan eksistensial psikologi (EP) humanisme ditandai, pertama-tama, dengan penilaian kualitatif tentang esensi kepribadian dan melihat sifat sumber proses pembentukan. Menurut eksistensialisme, esensi seseorang tidak diatur menjadi positif atau negatif - pada awalnya netral. Ciri-ciri kepribadian diperoleh dalam proses pencarian identitas uniknya. Memiliki potensi positif dan negatif, seseorang memilih dan memikul tanggung jawab pribadi atas pilihannya.
Eksistensi
Eksistensi adalah eksistensi. Ciri utamanya adalah tidak adanya predestinasi, predestinasi, yang dapat mempengaruhi kepribadian, menentukan bagaimana ia akan berkembang di masa depan. Penundaan untuk masa depan, pengalihan tanggung jawab ke pundak orang lain, bangsa, masyarakat, negara dikecualikan. Manusia memutuskan untuk dirinya sendiri - di sini dan sekarang. Psikologi eksistensial menentukan arah perkembangan individu semata-mata oleh pilihan yang dibuatnya. Psikologi yang berpusat pada pribadi, di sisi lain, menganggap esensi kepribadian sebagai yang diberikan oleh hal-hal positif sejak awal.
Iman pada manusia
Keyakinan pada kepribadian merupakan setting dasar yang membedakan pendekatan humanistik dalam psikologi dengan aliran lainnya. Jika Freudianisme, behaviorisme, dan sebagian besar konsep psikologi Soviet didasarkan pada ketidakpercayaan pada kepribadian, maka arah eksistensial dalam psikologi, sebaliknya, menganggap seseorang dari posisi kepercayaan padanya. Dalam sifat Freudian klasikindividu awalnya negatif, tujuan dari mempengaruhinya adalah koreksi dan kompensasi. Behavioris mengevaluasi sifat manusia dengan cara yang netral dan mempengaruhinya dengan membentuk dan memperbaikinya. Humanis, di sisi lain, melihat sifat manusia sebagai positif tanpa syarat dan melihat tujuan pengaruh sebagai bantuan dalam aktualisasi kepribadian (Maslow, Rogers), atau mereka mengevaluasi sifat pribadi sebagai positif bersyarat dan melihat bantuan dalam memilih sebagai yang utama. tujuan pengaruh psikologis (psikologi eksistensial Frankl dan Bugenthal). Dengan demikian, lembaga psikologi eksistensial menempatkan konsep pilihan hidup individu seseorang sebagai dasar pengajarannya. Kepribadian pada awalnya dianggap netral.
Masalah psikologi eksistensial
Pendekatan humanistik didasarkan pada konsep nilai-nilai sadar bahwa seseorang "memilih untuk dirinya sendiri", menyelesaikan masalah utama keberadaan. Psikologi eksistensial kepribadian menyatakan keunggulan eksistensi manusia di dunia. Seorang individu sejak lahir terus berinteraksi dengan dunia dan menemukan di dalamnya makna keberadaannya. Dunia mengandung ancaman dan alternatif serta peluang positif yang dapat dipilih seseorang. Interaksi dengan dunia menimbulkan masalah eksistensial dasar pada individu, stres dan kecemasan, ketidakmampuan untuk mengatasi yang mengarah pada ketidakseimbangan dalam jiwa individu. Masalahnya bervariasi, tetapi secara skematis dapat direduksi menjadi empat "simpul" polaritas utama, di mana kepribadian harus membuat pilihan dalam proses perkembangannya.
Waktu,hidup dan mati
Kematian adalah yang paling mudah dirasakan, sebagai final yang paling jelas tak terelakkan yang diberikan. Kesadaran akan kematian yang akan datang membuat seseorang ketakutan. Keinginan untuk hidup dan kesadaran simultan akan temporalitas keberadaan adalah konflik utama yang dipelajari oleh psikologi eksistensial.
Tekad, kebebasan, tanggung jawab
Pemahaman tentang kebebasan dalam eksistensialisme juga ambigu. Di satu sisi, seseorang berusaha untuk tidak adanya struktur eksternal, di sisi lain, ia takut akan ketidakhadirannya. Lagi pula, lebih mudah berada di alam semesta yang terorganisir yang mematuhi rencana eksternal. Tetapi, di sisi lain, psikologi eksistensial menegaskan bahwa seseorang menciptakan dunianya sendiri dan bertanggung jawab penuh untuk itu. Kesadaran akan kurangnya template dan struktur yang disiapkan menciptakan ketakutan.
Komunikasi, cinta dan kesepian
Pemahaman kesepian didasarkan pada konsep isolasi eksistensial, yaitu keterpisahan dari dunia dan masyarakat. Seseorang datang ke dunia sendirian dan meninggalkannya dengan cara yang sama. Konflik dihasilkan oleh kesadaran akan kesepian sendiri, di satu sisi, dan kebutuhan orang tersebut untuk komunikasi, perlindungan, milik sesuatu yang lebih, di sisi lain.
Ketidakberartian dan arti keberadaan
Masalah kurangnya makna dalam hidup bermula dari tiga simpul pertama. Di satu sisi, berada dalam kognisi yang berkelanjutan, seseorang menciptakan maknanya sendiri, di sisi lain, ia menyadari keterasingan, kesepian, dan kematiannya yang akan datang.
Keaslian dan konformisme. Anggur
Psikolog-humanis, berdasarkan prinsip pilihan pribadi seseorang, membedakan dua polaritas utama - keaslian dan kesesuaian. Dalam pandangan dunia yang otentik, seseorang menunjukkan kualitas pribadinya yang unik, melihat dirinya sebagai orang yang mampu mempengaruhi pengalamannya sendiri dan masyarakat melalui pengambilan keputusan, karena masyarakat diciptakan oleh pilihan individu individu, oleh karena itu, mampu berubah. sebagai hasil dari usaha mereka. Gaya hidup autentik ditandai dengan batin, inovasi, harmoni, kehalusan, keberanian, dan cinta.
Seseorang yang berorientasi ke luar, yang tidak memiliki keberanian untuk bertanggung jawab atas pilihannya sendiri, memilih jalan konformisme, mendefinisikan dirinya secara eksklusif sebagai pelaku peran sosial. Bertindak sesuai dengan pola sosial yang disiapkan, orang seperti itu berpikir secara stereotip, tidak tahu bagaimana dan tidak mau mengenali pilihannya dan memberikan penilaian internal. Konformis melihat ke masa lalu, mengandalkan paradigma yang sudah jadi, sebagai akibatnya ia memiliki rasa tidak aman dan rasa tidak berharganya sendiri. Rasa bersalah ontologis menumpuk.
Pendekatan yang berharga pada seseorang dan keyakinan pada seseorang, kekuatannya memungkinkan dia untuk mempelajarinya lebih dalam. Sifat heuristik arah juga dibuktikan dengan adanya berbagai sudut pandang di dalamnya. Yang utama adalah psikologi eksistensial tradisional, eksistensial-analitis, dan eksistensial humanistik. May dan Schneider juga menyoroti pendekatan eksistensial-integratif. Selain itu, ada pendekatan sepertiTerapi Dialogic Friedmann dan Logoterapi Frankl.
Meskipun ada sejumlah perbedaan konseptual, aliran humanistik dan eksistensial yang berpusat pada pribadi berada dalam solidaritas dalam mempercayai seseorang. Keuntungan penting dari arahan ini adalah bahwa mereka tidak berusaha untuk "menyederhanakan" kepribadian, menempatkan masalah yang paling penting di pusat perhatian mereka, tidak memotong pertanyaan yang sulit tentang korespondensi keberadaan seseorang di dunia dan hidupnya. alam batin. Menyadari bahwa masyarakat mempengaruhi pembentukan individu dan keberadaannya di dalamnya, psikologi eksistensial berhubungan erat dengan sejarah, studi budaya, sosiologi, filsafat, psikologi sosial, sambil menjadi cabang integral dan menjanjikan dari ilmu kepribadian modern.
