Pada tahun 1924, Robert E. Park mendefinisikan jarak sosial sebagai upaya untuk mengurangi menjadi sesuatu seperti istilah yang terukur, derajat dan tingkat pemahaman dan keintiman yang menjadi ciri hubungan pribadi dan sosial secara umum. Ini adalah ukuran kedekatan atau jarak yang dirasakan seseorang atau kelompok terhadap orang atau kelompok lain dalam masyarakat, atau tingkat kepercayaan yang dimiliki satu kelompok terhadap kelompok lain, serta tingkat kesamaan keyakinan yang dirasakan.
Konsep jarak sosial sering diterapkan pada studi tentang sikap ras dan hubungan ras. Ini dikonseptualisasikan dalam literatur sosiologis dalam beberapa cara yang berbeda.
Jarak efektif
Satu konsep jarak sosial yang dipegang secara luas berfokus pada efektifitas. Menurut pendekatan ini, ini terkait dengan jarak afektif, yaitu, dengan gagasan tentang seberapa banyak simpati yang dialami anggota satu kelompok terhadap yang lain.kelompok. Emory Bogardus, pencipta metode skala jarak sosial, biasanya mendasarkan skalanya pada konsep jarak subjektif-afektif ini. Dalam penelitiannya, ia berfokus pada reaksi sensorik orang terhadap orang lain dan kelompok manusia pada umumnya.
Jarak pengaturan
Pendekatan kedua menganggap jarak sosial sebagai kategori normatif. Jarak normatif mengacu pada norma-norma yang diterima secara umum dan sering diungkapkan secara sadar tentang siapa yang harus dianggap sebagai orang dalam dan siapa yang harus dianggap sebagai orang luar. Dengan kata lain, norma-norma tersebut mendefinisikan perbedaan antara "kita" dan "mereka". Akibatnya, bentuk normatif dari fenomena ini berbeda dari yang afektif, karena mengasumsikan bahwa jarak sosial tidak dilihat sebagai aspek subjektif tetapi struktural objektif dari hubungan. Contoh konsep ini dapat ditemukan dalam beberapa tulisan sosiolog seperti Georg Simmel, Emile Durkheim dan sampai batas tertentu Robert Park.
Jarak interaktif
Konsep ketiga dari jarak sosial berfokus pada frekuensi dan intensitas interaksi antara dua kelompok, dengan alasan bahwa semakin banyak anggota dua kelompok berinteraksi satu sama lain, semakin dekat mereka secara sosial. Konsep ini mirip dengan pendekatan dalam teori jaringan sosiologis, di mana frekuensi interaksi antara dua pihak digunakan sebagai ukuran "kekuatan" dan kualitas koneksi yang muncul di antara mereka.
Jarak budaya dan kebiasaan
Konseptualisasi keempatjarak sosial berfokus pada orientasi budaya dan kebiasaan yang dikemukakan oleh Bourdieu (1990). Seseorang dapat menganggap konsep-konsep ini sebagai "dimensi" jarak yang tidak selalu berpotongan. Anggota dari dua kelompok mungkin sering berinteraksi satu sama lain, tetapi ini tidak selalu berarti bahwa mereka akan merasa "dekat" satu sama lain atau bahwa mereka secara normatif akan menganggap satu sama lain sebagai anggota kelompok yang sama. Dengan kata lain, dimensi interaktif, normatif, dan afektif dari jarak sosial mungkin tidak berhubungan linier.
Studi lain
Jarak sosial adalah dasar dari banyak penelitian psikologi modern. Ini juga telah digunakan dalam arti yang berbeda oleh antropolog dan peneliti lintas budaya Edward T. Hall untuk menggambarkan jarak psikologis yang dapat dijaga hewan dari kelompoknya sebelum menjadi cemas. Fenomena ini dapat diamati pada anak-anak dan bayi, yang hanya dapat berjalan atau merangkak sejauh mungkin dari orang tua atau pengasuhnya dalam hal kenyamanan psikologis. Jarak sosio-psikologis anak-anak cukup kecil.
Hall juga mencatat bahwa konsep tersebut telah diperluas oleh kemajuan teknologi seperti telepon, walkie-talkie dan televisi. Analisis Hall tentang konsep ini mendahului perkembangan Internet, yang sangat meningkatkan jarak sosial. Jarak antara orang-orang meluas bahkan di luar planet kita, saat kita mulai aktifjelajahi luar angkasa.
Aspek budaya
Beberapa sosiolog mengatakan bahwa setiap orang percaya bahwa budayanya lebih unggul dari yang lain, sementara budaya lain "inferior" karena perbedaannya dengan budayanya sendiri. Jarak antara dua budaya pada akhirnya dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk kebencian. Konsekuensi dari jarak dan kebencian sosial dan nasional ini adalah prasangka bahwa kelompok budaya yang berbeda percaya benar untuk berbagai kelompok sosial mereka. Misalnya, Brahmana India (Brahmin) percaya bahwa mereka memiliki status tertinggi dan Sudra sebagai status terendah dalam masyarakat Hindu, dan ini cukup adil dan alami. Jika seorang anak brahmana menyentuh seorang anak sudra, ia terpaksa mandi untuk menyingkirkan dugaan pencemaran yang disebabkan oleh kontak dengan yang tak tersentuh.
Metode pengukuran
Beberapa cara untuk mengukur jarak sosial komunikasi mencakup teknik seperti pengamatan langsung terhadap orang yang berinteraksi, kuesioner, tugas keputusan yang dipercepat, latihan perencanaan rute, atau teknik desain sosial lainnya.
Dalam kuesioner, responden biasanya ditanya kelompok mana yang akan mereka terima dalam hal-hal tertentu. Misalnya, untuk melihat apakah mereka akan menerima anggota setiap kelompok sebagai tetangga, sebagai rekan kerja, atau sebagai pasangan pernikahan. Kuesioner jarak sosial secara teoritis dapat mengukur siapa orang sebenarnyaakan dilakukan jika seorang anggota kelompok lain bercita-cita menjadi teman atau tetangga. Namun, skala jarak sosial hanyalah upaya untuk mengukur tingkat keengganan untuk berasosiasi secara setara dengan suatu kelompok. Apa yang sebenarnya akan dilakukan seseorang dalam situasi tertentu juga tergantung pada situasinya.
Dalam masalah keputusan yang dipercepat, para peneliti telah mengusulkan hubungan sistematis antara jarak sosial dan fisik. Ketika orang diminta untuk menunjukkan lokasi spasial dari kata yang disajikan atau memeriksa keberadaannya, orang merespons lebih cepat ketika kata "kami" ditampilkan di lokasi yang lebih dekat secara spasial, dan ketika kata "lainnya", pada gilirannya, ditampilkan di lokasi yang lebih jauh. Ini menunjukkan bahwa jarak sosial dan jarak fisik secara konseptual terkait.
Teori Pinggiran
Pinggiran sosial adalah istilah yang sering digunakan dalam hubungannya dengan jarak sosial. Ini mengacu pada orang-orang yang "jauh" dari hubungan sosial. Diyakini bahwa perwakilan dari pinggiran sosial sebagian besar berada di ibu kota, terutama di pusat mereka.
Istilah "pinggiran lokal", sebaliknya, digunakan untuk menggambarkan tempat-tempat yang secara fisik jauh dari pusat kota. Ini sering merupakan pinggiran kota yang secara sosial dekat dengan jantung kota. Dalam beberapa kasus, pinggiran lokal bersinggungan dengan pinggiran sosial, seperti di pinggiran kota Paris.
Pada tahun 1991, Mulgan menyatakan bahwa pusat dua kota seringkali, untuk tujuan praktis, lebih dekat satu sama lain daripada ke pinggirannya sendiri. Tautan ini kejarak sosial dalam organisasi besar sangat relevan untuk wilayah metropolitan.
Sumber konsep - esai "Orang Asing"
"Orang Asing" adalah esai tentang sosiologi Georg Simmel, yang aslinya ditulis sebagai ekskursus untuk sebuah bab tentang sosiologi ruang angkasa. Dalam esainya, Simmel memperkenalkan konsep "orang asing" sebagai kategori sosiologis yang unik. Dia membedakan orang asing dari kedua "orang luar" yang tidak secara khusus terkait dengan kelompok, dan "pengembara" yang datang hari ini dan pergi besok. Orang asing itu, katanya, datang hari ini dan tinggal besok.
Orang asing adalah anggota grup tempat dia tinggal dan berpartisipasi, namun tetap jauh dari anggota "asli" grup lainnya. Dibandingkan dengan bentuk jarak sosial lainnya, perbedaan (seperti kelas, jenis kelamin, dan bahkan etnis) dan jarak orang asing terkait dengan "asal" mereka. Orang asing tersebut dianggap sebagai orang luar bagi kelompok tersebut, meskipun ia selalu berhubungan dengan anggota kelompok lainnya, "jarak"-nya lebih ditekankan daripada "kedekatannya". Seperti yang dikatakan oleh seorang komentator kemudian tentang konsep tersebut, orang asing itu dianggap berada dalam kelompok.
Inti dari konsep
Dalam esai, Simmel secara singkat menyinggung konsekuensi dari posisi unik seperti itu bagi orang asing, serta konsekuensi potensial dari kehadiran orang asing bagi anggota kelompok lainnya. Secara khusus, Simmel menyarankan bahwa, karena posisi khusus mereka dalam kelompok, orang asing sering melakukan tugas-tugas khusus yang dilakukan oleh anggota kelompok lainnya.tidak mampu atau tidak mau mematuhi. Misalnya, dalam masyarakat pra-modern, kebanyakan orang asing terlibat dalam aktivitas perdagangan. Selain itu, karena keterpencilan dan keterpisahan mereka dari faksi-faksi lokal, mereka dapat menjadi arbiter atau hakim independen.
Konsep orang asing menemukan aplikasi yang relatif luas dalam literatur sosiologis berikutnya. Ini secara aktif digunakan oleh banyak sosiolog, dari Robert Park hingga Zygmunt Bauman. Namun, seperti konsep sosiologi yang paling umum digunakan, ada beberapa kontroversi mengenai penerapan dan interpretasinya.
Georg Simmel adalah pencipta konsep orang asing dan jarak sosial
Simmel adalah salah satu sosiolog Jerman pertama: pendekatan neo-Kantiannya meletakkan dasar anti-positivisme sosiologis. Dengan mengajukan pertanyaan, "Apa itu masyarakat?" dalam referensi langsung ke pertanyaan Kant "Apa itu alam?", ia menciptakan pendekatan inovatif untuk analisis individualitas dan fragmentasi sosial. Bagi Simmel, budaya disebut penanaman individu melalui media bentuk-bentuk eksternal yang diobjektifkan dalam perjalanan sejarah. Simmel membahas fenomena sosial dan budaya dalam hal "bentuk" dan "isi" dengan hubungan temporal. Bentuk menjadi isi dan tergantung konteks. Dalam pengertian ini, ia adalah cikal bakal gaya berpikir struktural dalam ilmu-ilmu sosial. Bekerja di kota metropolitan, Simmel menjadi pendiri sosiologi perkotaan, interaksionisme simbolik, dan analisis koneksi sosial.
Menjaditeman Max Weber, Simmel menulis tentang topik karakter pribadi dengan cara yang mengingatkan pada "tipe ideal" sosiologis. Namun, ia menolak standar akademis, yang secara filosofis mencakup topik-topik seperti emosi dan cinta romantis.
