Apakah kata-kata atau pemikiran para tokoh sejarah sering diselewengkan untuk menyenangkan partai atau ideologi yang berkuasa? Ambil contoh, doktrin Nietzsche yang tidak berbahaya tentang manusia super, Tuhan di dalam diri kita. Itu membawa Jerman dan seluruh dunia ke perang dunia, serta gagasan kesetaraan universal - ke perang kemerdekaan dan parade gay. Sejarah Rusia kaya akan konsep-konsep seperti itu: mereka muncul setiap kali orang berdiri di persimpangan jalan. Salah satu teori tersebut adalah legenda Roma Ketiga. Mengapa Moskow Roma Ketiga, bagaimana memahaminya hari ini, apakah biarawan sederhana itu berpikir bahwa mereka akan berspekulasi tentang kata-katanya selama berabad-abad? Mari kita bicarakan di artikel kami.
Bagaimana semuanya dimulai: surat Filofey
Dahulu kala, dalam dekade pertama abad ke-16, pendeta Pskov Filofei menulis serangkaian surat. Yang pertama - tentang tanda salib - dia berbicara kepada Grand Duke Vasily, yang kedua - melawan para astrolog - kepada diaken, pengakuan sang pangeran. Ini adalah surat peringatan terhadap bahaya waktu itu: astrolog, bidat dan sodomis. Dalam pidatonya kepada penguasa, dia memanggilnya "penjaga tahta gereja" dan "raja semua orang Kristen", dia menyebut Moskow "kerajaan" di mana semua tanah Kristen berkumpul, membentukdi sini adalah pusat Ortodoks spiritual - "Kerajaan Romawi", Roma. Dan selanjutnya: “Roma pertama dan kedua jatuh; yang ketiga berdiri, tetapi yang keempat tidak akan terjadi.”
Tidak diketahui apakah Filofey adalah pendiri konsep ini. Menurut beberapa laporan, surat-surat Metropolitan Zosima membahas teori Roma Ketiga 30 tahun sebelum biarawan Pskov. Menggambarkan esensi dengan cara yang sama, Zosima menyebut Moskow "penerus Konstantinopel." Untuk memahami apa yang ada dalam pikiran pendeta Rusia, Anda perlu terjun ke dalam sejarah waktu itu.
Situasi historis
Pada tahun 1439, Patriark Konstantinopel menandatangani Union of Florence dengan Roma, mengakui supremasi Paus dan hanya menjaga ritus formal dari Ortodoksi. Itu adalah periode yang sulit bagi Bizantium: Turki Ottoman berdiri di ambang pintu, mengancam kemerdekaannya. Konstantinopel mengharapkan dukungan dari raja-raja Barat dalam perang melawan penjajah, tetapi bantuan tidak pernah datang.
Pada tahun 1453 ibu kota jatuh, patriark dan kaisar terbunuh. Itu adalah akhir dari Kekaisaran Romawi Timur.
Posisi Gereja Ortodoks Rusia
Sampai saat ini, hanya patriark, wakil Tuhan di bumi, yang dapat mengurapi penguasa tertinggi gereja lokal dan tsar Rusia, dan hanya di Konstantinopel, inkarnasi manusia dari kerajaan Kristus. Dalam hal ini, Rusia bergantung pada tetangga timur mereka. Grand Duke untuk waktu yang lama mengklaim gelar kerajaan. Pada 1472, Ivan III bahkan menikahi Zoya (Sophia) Paleolog, putri kaisar Bizantium terakhir. Dengan diaIvan mengambil elang berkepala dua sebagai simbol negara baru. Secara formal, ia memiliki hak atas wilayah kekuasaan - warisan istrinya.
Dari sudut pandang pendeta Rusia, persatuan itu adalah pengkhianatan terhadap Gereja Ortodoks, penyimpangan dari iman yang benar. Kekaisaran membayar untuk ini dengan invasi Muslim. Kerajaan Roma - wilayah kekuasaan Kristus, dan dengan itu hak-hak patriark, diteruskan ke satu-satunya benteng Ortodoksi yang tersisa - gereja lokal Rusia. Dan di sini sekarang berdiri Roma Ketiga - ini adalah kerajaan duniawi Allah di bumi.
Roma Pertama dan Kedua
Menurut Philotheus, Roma Pertama adalah Kota Abadi kuno, yang dihancurkan pada abad ke-9. pengembara setelah pembagian gereja menjadi barat dan timur. Orang-orang Latin terperosok dalam "bidat Apolinaria", mengkhianati cita-cita Kristus. Kekaisaran Romawi diteruskan ke Konstantinopel.
Roma Kedua berdiri kokoh hingga abad ke-16, dan kemudian dihancurkan oleh Turki Utsmani sebagai hukuman atas pengkhianatan spiritual. Penutupan Persatuan Florentine dianggap sebagai bid'ah, yang darinya Adipati Agung Rusia, yang kemudian menjadi Tsar, harus melindungi Rusia.
Roma Ketiga adalah Moskow
Apakah ada perhitungan politik dalam kata-kata Filofei? Tentu saja, kerajaan Allah harus memiliki otoritas dan pengaruh sentral yang kuat di kancah internasional. Tetapi biksu Pskov tidak peduli dengan situasi politik.
Setelah Gereja Rusia mewarisi hak Patriarkat Bizantium, ia:
- Menjadi mandiri, metropolitan tidak harus tunduk pada Konstantinopel, ia diangkat dari lokalpendeta, bukan dari Yunani.
- Tuan Rusia berhasil menobatkan sang pangeran ke kerajaan dan menuntut perlindungannya.
Gagasan Roma Ketiga dibuktikan oleh penulis dari buku-buku kenabian - kisah Perjanjian Lama tentang empat kerajaan duniawi dan empat binatang. Yang pertama - pagan - binasa di zaman Mesir, Asyur, dan Eropa kuno. Kerajaan kedua adalah Latin (Roma Kuno), sebenarnya orang Kristen pertama; yang ketiga adalah Byzantium. Yang keempat - duniawi - harus menjadi yang terakhir, karena akan dihancurkan oleh Antikristus sendiri dan dengan demikian mengumumkan akhir dunia.
Dalam pesan biarawan itu, ada lebih banyak ketakutan akan kiamat daripada kebanggaan akan kebangkitan Gereja Rusia. Jika Moskow runtuh, bukan hanya Kekristenan yang akan jatuh, itu akan menjadi akhir dari kemanusiaan. Oleh karena itu, sang pangeran, yang dilantik oleh metropolitan Rusia ke atas takhta, harus melindungi iman yang benar dari Muslim kafir dan bid'ah, termasuk Katolik.
Bagaimana kata-kata Filofei diterima di masyarakat?
Tidak seperti penulis yang pesimis, pendeta Rusia memilih sisi positif dari konsep tersebut: kebanggaan dan kebesaran. Roma Ketiga adalah pilar semua Kekristenan. Tidak mengherankan bahwa hingga reformasi Nikon dalam cerita dan perumpamaan, kata-kata biarawan itu diceritakan kembali dalam segala hal:
- The Novgorod "Legenda Klobuk Putih" (1600) mengatakan bahwa di zaman kuno, Konstantinus Agung memberi Metropolitan Sylvester topi - simbol pangkat gereja yang tinggi. Pendeta Rusia merasa malu dan tidak menerima hadiah itu, tetapi relik itu kembali ke Moskow lagi melalui Novgorod, di mana relik itu diterima secara sah oleh penguasa baru.
- Perumpamaan mahkota Monomakh: tentang bagaimana ke Rusiabukan gerejawi, tetapi regalia kerajaan sekuler, yang diberikan kepada orang yang diurapi Tuhan yang sah - Tsar John the Terrible pertama.
Terlepas dari kenyataan bahwa itu adalah waktu yang sulit untuk penyatuan tanah Rusia menjadi satu negara Rusia, konsep Roma Ketiga tidak terdengar di mana pun dalam dokumen resmi. Berdasarkan hal tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa ide itu modis di kalangan ulama, yang membela independensi gereja, hak-hak istimewa mereka. Untuk waktu yang sangat lama, teori ini tidak memiliki signifikansi politik.
Roma Ketiga dan Nikon
Dalam suara asli Philotheus ada protes tidak hanya terhadap Muslim, tetapi juga terhadap bid'ah. Itu berarti sains dan inovasi apa pun. Reformasi Nikon untuk menyatukan ritus gereja juga menyimpang dari tradisi. Para pendukung Avvakum menganggap Nikon sebagai Antikristus - binatang keempat yang akan menghancurkan kerajaan Romawi terakhir.
Tulisan Philotheus dan semua legenda dan perumpamaan yang secara langsung atau tidak langsung mengarah pada teori biksu Pskov secara resmi dilarang, karena itu membuktikan legitimasi aturan Orang-Orang Percaya Lama. Para skismatis membawa gagasan ini ke Siberia dan biara-biara yang jauh. Sampai sekarang, Orang-Orang Percaya Lama percaya bahwa Roma Ketiga adalah gereja lama Perjanjian Lama Moskow, yang ada selama mereka masih hidup - yang benar dan satu-satunya perwakilan.
Apa yang terjadi selanjutnya?
Sepertinya gereja dan elit politik telah melupakan konsep Roma Ketiga. Tetapi pada paruh kedua abad ke-19, ia menerima kelahiran baru. Sehubungan dengan pembentukan Patriarkattahta di Rusia dan fakta bahwa orang-orang Rusia sangat membutuhkan ide pemersatu, surat-surat Filofei diterbitkan. Teori menjadi publik: "Moskow adalah Roma Ketiga", intinya telah berubah sedikit: semua referensi bid'ah telah dihapus, hanya kata-kata tentang Muslim yang tersisa.
Filosof Rusia V. Ikonnikov mengusulkan interpretasi yang memperkuat klaim kekaisaran dan ideologi Rusia: setelah jatuhnya Bizantium, Moskow mengambil tempat yang tepat dalam hubungan internasional, itu adalah penyelamat kekristenan dan kemanusiaan, karena " tidak akan ada Roma keempat." Ini adalah peran historisnya, misinya, atas dasar ini dia berhak menjadi kerajaan dunia.
Transformasi teori selanjutnya
Mulai sekarang, Rusia disebut sebagai Roma Ketiga sebagai benteng kemanusiaan, yang menghubungkannya dengan misi besar. Para Slavofil dan Pan-Slavis melakukan yang terbaik untuk memperkuat gagasan ini. V. Solovyov, misalnya, percaya bahwa Rusia memiliki peran kunci dalam menyatukan Timur dan Barat, semua orang Kristen di bawah naungan Ortodoksi Rusia. Sejarawan I. Kirillov menulis bahwa teori Moskow sebagai Roma Ketiga adalah ide Rusia yang sama, penentuan nasib sendiri nasional, kesadaran diri, yang selama ini kurang dimiliki negara itu. Ortodoks tidak hanya harus menyatukan semua orang yang bersaudara di sekitar mereka, tetapi juga menyerang Kekaisaran Ottoman Muslim agar tidak menyerang terlebih dahulu. Selama perang pembebasan di Balkan, ide menjadi sangat populer di kalangan masyarakat.
Mulai sekarang, kata-kata Philotheusakhirnya menjadi makna politik, spiritual dan gerejawi terjepit dari mereka.
Di masa Soviet
Teori ini ditafsirkan dengan cara yang berbeda selama pembentukan negara Soviet, tetapi dengan munculnya Stalin, studi dilakukan, kronik dan legenda dipelajari. Telah terbukti bahwa konsep kerajaan Rumania hanya menyangkut masalah spiritual.
Ini bisa dimengerti. Negara Soviet yang besar tidak membutuhkan teori lain selain kemenangan komunisme di seluruh dunia untuk menggalang orang-orang tetangga di sekitarnya. Ya, agama dilarang. Kisah biksu Pskov bahkan dihapus dari buku pelajaran.
Hari-hari kita
Uni Soviet runtuh, orang-orang berpaling kepada Tuhan dan sekali lagi mulai mencari petunjuk jalan Rusia dalam sejarah mereka. Semua studi dan publikasi dibangkitkan, dari Philotheus ke Berdyaev dan Solovyov, menjelaskan mengapa Moskow adalah Roma Ketiga. Teori ini telah masuk ke semua buku teks sejarah sebagai teori politik, yang sejak Zaman Baru telah menunjukkan kepada orang-orang Rusia arah pembangunan yang benar. Kaum nasionalis kembali berbicara tentang misi Rusia dalam sejarah dunia.
Agama hari ini terpisah dari orang-orang, namun, orang pertama negara sering pergi ke gereja, pelajaran Ortodoksi diperkenalkan di sekolah dan universitas, Patriark didengarkan ketika membuat keputusan diplomatik. Bagaimana orang bisa terkejut bahwa ilmuwan politik Barat terkadang menggunakan konsep Roma Ketiga untuk menjelaskan tempat Rusia di arena internasional!
Jadi, pan-Slavisme, Bolshevisme, ekspansionisme Soviet, ide nasional Rusia, jalan yang benar, misi sejarah -semua ini dijelaskan oleh konsep Roma Ketiga, dijelaskan oleh biarawan Philotheus pada tahun 1523-1524. Apakah pendeta itu tahu bahwa kata-katanya akan diterapkan secara luas? Jika Anda mempelajari konteks (rekaman lengkap pesan) dan situasi historis, Anda dapat melihat bahwa tidak ada konotasi politik yang besar dalam teori tersebut. Hanya ketakutan agama, apokaliptik, gerejawi untuk kemerdekaan dan kekuatan Gereja Rusia. Namun, selama beberapa abad, kata-kata Philotheus tetap dieksploitasi tanpa ampun oleh mereka yang mendapat manfaat dari interpretasi yang berbeda, dan memperoleh makna yang berbeda. Bagaimana seharusnya “Moskow – Roma Ketiga” dipahami hari ini? Seperti semua ide sejarah lainnya, setiap orang harus memutuskan sendiri apakah akan menganggapnya sebagai produk pada masa itu atau menjelaskan keadaan saat ini dengan sebuah teori.
