"Kebijaksanaan Salomo" dalam Alkitab Yunani adalah sebuah buku, yang isi utamanya adalah doktrin tentang permulaan, sifat dan tindakan Kebijaksanaan Tuhan di dunia. Nama Raja Sulaiman di dalamnya menunjukkan bahwa penulis buku itu terkadang menceritakan kisahnya atas nama penguasa paling kuno. Bagaimanapun, dialah yang menjadi guru pertama kebijaksanaan alkitabiah dan perwakilan utamanya. Kitab Kebijaksanaan Salomo sangat mirip dalam pokok bahasan dengan Kitab Amsal Salomo. Tapi coba kita cari tahu siapa penulis utamanya.
Kebijaksanaan Salomo adalah buku dan bahan pemikiran
Sejak zaman kuno, diyakini bahwa karya ini ditulis oleh Raja Salomo sendiri. Pendapat ini, khususnya, diungkapkan oleh para bapa dan guru Gereja seperti Clement dari Alexandria, Tertullian, St. Cyprianus, dan pada dasarnya didasarkan pada fakta bahwa namanya ada dalam prasasti. Selanjutnya, pernyataan ini dibela dengan keras oleh Gereja Katolik, menurut pernyataannya, bukuberhubungan dengan kanon gereja.
Kesalahan penilaian adalah bahwa, pertama, “Kitab Kebijaksanaan Salomo” aslinya ditulis dalam bahasa Yunani, dan bukan dalam bahasa Ibrani; kedua, penulis buku ini sangat mengenal filsafat Yunani - ajaran Plato, Epicurean, dan Stoa; ketiga, penulisnya bukan penduduk Palestina, tetapi mengacu pada adat dan adat istiadat Yunani; dan keempat, buku ini dianggap kanonik dan tidak dapat ditulis oleh Salomo, berdasarkan Aturan Para Rasul Suci dan Surat Athanasius Agung.
Pendapat tentang penulis
Pada zaman Jerome ada pendapat lain: bahwa "Kitab Kebijaksanaan Sulaiman" ditulis oleh Philo dari Alexandria - perwakilan dari Hellenisme Yahudi, yang menghubungkan dogma agama Yahudi dengan filsafat Yunani. Pendapat ini didasarkan pada kenyataan bahwa karya tersebut sangat mirip dengan ajaran Philo tentang Logos. Tetapi kesamaan ini hanya dangkal. Penulis "kebijaksanaan" sama sekali tidak memikirkan apa yang dimaksud Philo dengan Logos. Dan di antara mereka ada pertentangan pandangan yang terlalu jelas. Dalam Kitab Kebijaksanaan Salomo, asal mula dosa dan kematian dijelaskan sebagai “kecemburuan iblis,” tetapi Philo tidak bisa mengatakan ini, karena dia tidak percaya adanya prinsip jahat di dunia, dan dia memahami jatuhnya nenek moyang dari Alkitab murni alegoris. Mereka juga memahami teori praeksistensi secara berbeda - penulis buku dan Philo. Menurut ajaran buku itu, jiwa yang baik masuk ke tubuh yang bersih, menurut Philo, sebaliknya, jiwa yang jatuh dan berdosa dikirim ke tubuh di bumi. Pandangan mereka juga berbeda dengan asal muasal penyembahan berhala. Oleh karena itu, Philobisa menulis buku ini.
Upaya untuk menemukan penulisnya tidak berhasil, jadi kami hanya dapat menunjukkan bahwa penulis buku tersebut adalah seorang Yahudi Helenistik lainnya, seorang Aleksandria yang cukup berpendidikan, fasih dalam filsafat Yunani.
Waktu, tempat dan tujuan penulisan
Setelah analisis mendalam, dapat dikatakan bahwa buku ini ditulis pada akhir pemerintahan Raja Ptolemy IV (c. 221-217 SM) dan kemungkinan besar di Alexandria Mesir. Hal ini dapat dilihat dari teks bagaimana penulis fasih dalam filsafat Yudeo-Alexandria dan membuat sindiran ke agama Mesir.
Tujuan penulisan risalah diyakini bahwa "Kitab Kebijaksanaan Sulaiman" pada awalnya ditujukan untuk raja-raja Suriah dan Mesir untuk menyampaikan kepada mereka beberapa ajaran dan pesan ilahi terselubung.
Isi
Tema utama isi buku ini adalah doktrin Kebijaksanaan dari dua sisi, berdasarkan ajaran filosofis yang paling terkenal. Yang pertama adalah realitas objektif, tidak diberikan kepada kita dalam sensasi. Yang kedua adalah realitas subjektif, dirasakan dalam sensasi dari sudut pandang objektif.
Dalam hal ini, ada contoh paling sederhana: ada Tuhan di dunia. Ini adalah realitas objektif (bisa dikatakan, aksioma dari sudut pandang matematika yang tidak memerlukan bukti), yang tidak dapat disentuh atau dirasakan pada tingkat fisik. Kebijaksanaan-Nya ditampilkan langsung dalam jiwa kita. Adapun subyektif, ini adalah hubungan pribadi setiap orang dengan Tuhan dan pemahaman tentang apa yang Dia tawarkan.kepada semua orang yang percaya kepada-Nya secara spiritual.
Tiga bagian
Buku ini dibagi menjadi tiga bagian utama: bagian pertama (I-V ch.) mengatakan bahwa hanya Kebijaksanaan yang dapat menjadi panduan untuk mencapai keabadian yang penuh kebahagiaan, terlepas dari ajaran palsu orang-orang Yahudi yang menyangkalnya.
Bagian kedua (bab VI-IX) dikhususkan untuk esensi ajaran, asal-usulnya, serta pentingnya memiliki pengetahuan dan kondisi dasar yang lebih tinggi dalam hal mencapainya.
Bagian ketiga (X-XIX ch.) adalah contoh historis dari fakta bahwa hanya orang-orang yang memiliki Kebijaksanaan ini yang dapat menjadi bahagia. Ketidaktahuan akan hal itu, kehilangan atau penolakan membawa bangsa mana pun ke degradasi dan kematian (seperti orang Mesir dan Kanaan).
Kesimpulan
Buku "The Wisdom of Solomon" (ulasan tentangnya adalah bukti langsung) adalah salah satu dokumen paling dihormati sepanjang masa dan bangsa, yang menunjukkan kesatuan Tuhan dan manusia yang tidak dapat dihancurkan. Terlepas dari asal non-kanoniknya, itu telah lama dianggap sangat instruktif bagi mereka yang mencari pelajaran dalam kesalehan dan kebijaksanaan.
