Pentahbisan adalah: deskripsi, sakramen, rintangan

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 06:21

Ortodoksi adalah agama kuno dengan adatnya sendiri. Bagian penting dari ritualnya adalah sakramen gereja. Enam di antaranya harus dilalui oleh setiap Ortodoks. Ini termasuk baptisan, di mana seseorang menjadi anggota komunitas gereja. Krisma dengan mengoleskan salep suci ke tubuh orang percaya mengarahkannya pada pertumbuhan rohani dan peningkatan diri. Pertobatan membebaskan dari dosa, persekutuan mendamaikan dan bersatu dengan Tuhan, minyak penyucian memberikan kesembuhan dari penyakit.

Wajib bagi semua penganut Ortodoks sejati yang ingin menikah juga merupakan upacara pernikahan. Sakramen ketujuh Gereja tidak dimaksudkan untuk semua orang, tetapi pada saat yang sama dianggap lebih bertanggung jawab dan penting. Penahbisan adalah prosedur gereja yang dilakukan ketika seseorang ditahbiskan menjadi imam.

Asal dan arti istilah

Kata "penahbisan" itu sendiri mengandung arti yang terlihat dari keseluruhan ritus, karena dilakukan oleh uskup yang meletakkan tangan di atas kepala seseorang yang ingin menerima ritus rohani.harga diri. Pada saat yang sama, doa-doa khusus yang sesuai dengan momen ini dibacakan. Kebiasaan ini memiliki akar kuno dan telah ditetapkan sejak zaman para Rasul. Menurut ajaran orang Kristen, diyakini bahwa energi khusus ditransmisikan melaluinya - api Ilahi, rahmat Roh Kudus.

Penahbisan adalah tindakan yang melambangkan suksesi gereja. Para rasul menerima otoritas dan hak (imamat) mereka dari Kristus, dan kemudian mentransfernya dengan cara yang ditunjukkan kepada para pengikut mereka. Ritual serupa di kalangan Kristen Ortodoks juga disebut konsekrasi.

Pilihan Sakramen

Penahbisan martabat biasanya dibagi menjadi tiga jenis. Yang pertama adalah diakon. Yang kedua adalah pentahbisan imam, yang juga disebut imam. Jenis ketiga adalah pentahbisan uskup. Nama masing-masing jenis menunjukkan tingkat spiritual orang yang di atasnya ritual itu dilakukan. Gereja Ortodoks Rusia percaya bahwa dua jenis prosedur pertama, yaitu penahbisan imam atau diakon, dapat dilakukan oleh satu orang, selama ia berpangkat uskup diosesan.

Untuk melakukan ritus ketiga, beberapa pendeta dari peringkat ini diperlukan - sebuah katedral uskup. Biasanya mereka dipimpin oleh seorang patriark atau, ditunjuk olehnya, seorang metropolitan yang dihormati. Pada akhirnya, orang yang ditahbiskan mengenakan pakaian yang sesuai dengan pangkat barunya.

Bagaimana upacara dilakukan

Prosedur adat dilakukan pada saat liturgi ilahi dan berlangsung di altar kuil. Selama itu, mereka bernyanyi dalam paduan suara yang sesuai dengan khidmat inikesempatan pembacaan doa. Pada saat yang sama, orang yang ditahbiskan bermartabat berkeliling takhta suci tiga kali, lalu berlutut di sisi kanan di depannya. Dan uskup atau katedral para uskup melakukan ritual yang ditentukan.

Menurut hukum Ortodoksi, pentahbisan imam dan uskup dapat dilakukan pada hari mana pun ketika liturgi penuh dirayakan dengan apa yang disebut kanon Ekaristi. Penahbisan sebagai diakon juga diizinkan dalam Liturgi Karunia yang Disucikan. Tapi setiap hari, hanya satu orang yang harus menerima san.

Hambatan

Ada sejumlah organik untuk melakukan sakramen ini. Pertama-tama, itu dilakukan hanya untuk setengah laki-laki dari populasi Ortodoks. Pada saat yang sama, orang ini harus, sesuai dengan sumpah biara, meninggalkan segala sesuatu yang duniawi, atau, bukan seorang biarawan, memiliki status perkawinan tertentu - pastikan untuk berada dalam pernikahan pertama, disimpulkan sesuai dengan tradisi gereja.

Ada hambatan lain untuk penahbisan, dengan kata lain, keadaan yang tidak memungkinkan seseorang untuk mengambil perintah suci melalui ritus ini. Ini adalah cacat organik, kesehatan, dan fisik terkait usia yang menyulitkan orang ini untuk memenuhi tugas yang diberikan kepadanya. Dan kendala yang tidak diragukan dan sangat besar adalah: kurangnya iman, kurangnya pengalaman dan pengetahuan, keburukan moral, reputasi publik yang rusak. Juga, upacara pentahbisan tidak dapat dilakukan jika seseorang, selain yang gereja, dibebani dengan yang lain.kewajiban, dan di atas segalanya - negara.

Siapa yang mengizinkan sakramen

Inisiasi dari dua jenis pertama dibuat untuk orang-orang yang telah lulus tingkat yang lebih rendah dari pendeta gereja. Ini termasuk: subdiakon, imam (penyanyi paduan suara gereja), pembaca.

Keputusan tentang diterimanya seseorang tertentu pada martabat rohani dan kemungkinan diterimanya ritus penahbisan imam dibuat oleh seorang uskup, yaitu seorang rohaniwan yang berada pada tingkat tertinggi di hierarki imam. Itu bisa menjadi patriark, eksark, metropolitan, uskup agung, uskup. Mereka juga dapat digantikan oleh penguji khusus yang ditunjuk oleh mereka. Ia dapat memperoleh informasi yang diperlukan dari umat paroki dan mempelajarinya dalam percakapan dengan pemohon.

Dan atas dasar semua ini membuat keputusannya. Namun keputusan akhir tetap ada pada uskup diosesan. Beberapa kendala penahbisan dapat dihilangkan dengan ritus baptisan (jika belum pernah dilakukan sebelumnya) dan sakramen gereja lainnya. Tetapi kekurangan moral dapat menjadi alasan penolakan yang sangat penting.

Penahbisan sebagai uskup

Ritus pentahbisan kepada para uskup dari zaman kuno dianggap sangat bertanggung jawab dan penting dan menjadi mungkin hanya untuk pelayan yang bermartabat presbiter, yaitu, untuk orang-orang yang berada di langkah kedua dari hierarki gereja. Di masa lalu, pemilihan dan pengukuhan uskup baru dilakukan oleh semua uskup dan rakyat, yang harus berkonsultasi dan memutuskan bahwa dia layak.

Saat inisaat pencalonannya diusulkan dan dipertimbangkan oleh Sinode Suci dan para bapa bangsa. Dan pada hari sebelum pentahbisan, uskup yang baru terpilih melewati ujian, setelah itu upacara pentahbisan dilakukan, dan orang-orang memberkati yang baru ditahbiskan.

Bagian dalam ritus

Kristen percaya bahwa selain sisi yang terlihat, sakramen penahbisan juga memiliki sisi dalam, yaitu esensi yang tidak terlihat oleh manusia biasa. Ortodoks percaya bahwa sisi ritus ini terdiri dari mendapatkan rahmat khusus dari Roh Kudus. Konfirmasi dari sudut pandang ini dapat ditemukan dalam Alkitab, di bagian itu yang menceritakan tentang perbuatan para Rasul - murid yang setia pada pekerjaan Yesus Kristus. Dikatakan juga bahwa upacara seperti itu ditetapkan oleh Tuhan sendiri.

Menurut garis Perjanjian Baru, Roh Kudus dicurahkan kepada para pengikut-Nya yang bersyukur pada hari Pentakosta. Dan sejak itu, api Ilahi ini telah bertindak dalam semua klerus yang ditahbiskan dengan cara yang benar, mengajar mereka, memberi mereka kesempatan untuk menyembuhkan orang secara rohani dan jasmani, ditransmisikan dari orang yang ditahbiskan ke orang yang ditahbiskan, dari uskup ke uskup.

Dan, oleh karena itu, hanya orang yang ditahbiskan dengan cara yang benar, yaitu, yang telah menjadi penerima para Rasul, dan karenanya Yesus sendiri, yang dapat memecahkan roti suci, mengadakan pernikahan dan upacara peringatan, mendengarkan pengakuan dosa dan ampuni dosa.

Sakramen Katolik

Katolik adalah, seperti yang Anda ketahui, salah satu cabang kuno Kekristenan. Pelayan Gereja adalah penganut arah ini, jadidiyakini bahwa mereka menerima berkat untuk kegiatan mereka dari para Rasul sendiri. Ini berarti bahwa semua imam Gereja Katolik juga menerima suksesi apostolik dengan hormat dan iman, karena dianggap sebagai ahli warisnya. Umat Katolik percaya bahwa selama berabad-abad keberadaan Kekristenan, itu tidak terputus.

Namun, perwakilan dari dua gerakan keagamaan, Katolik dan Ortodoksi, memiliki pandangan yang berbeda tentang penahbisan di gereja. Misalnya, orang yang telah menikah tidak dapat ditahbiskan sebagai diakon di antara umat Katolik, bahkan jika dia adalah yang pertama dan ditahbiskan oleh gereja. Tetapi pada saat yang sama, ritus untuk para uskup lebih disederhanakan, karena bahkan satu uskup dapat melakukannya, sementara, menurut kanon yang dihormati dalam Ortodoksi, setidaknya harus ada dua atau tiga.

Tentang kesinambungan dalam Protestantisme

Hal yang lebih sulit dari suksesi apostolik adalah Protestantisme. Ini adalah arah agama yang relatif muda dalam agama Kristen. Itu muncul di Eropa hanya pada abad ke-16, sebagai penentangan terhadap Katolik, dan oleh karena itu, menurut tren yang lebih tua, ia menyimpang dari kanon Kekristenan yang sebenarnya, tanpa menerima berkat yang layak dari para pengikut Kristus. Dan, akibatnya, penahbisan imamat bukanlah ritus transmisi rahmat Ilahi dari uskup ke uskup, seperti yang ditetapkan semula. Hal ini memberikan alasan bagi para penentang aliran ini untuk berargumen bahwa penganut agama ini bukanlah ahli waris para Rasul, dan karenanya Yesus Kristus.

Protestan menyangkal serangan semacam itu, dengan alasan bahwa itu sulitsetelah lebih dari dua ribu tahun, dapat dengan tegas dinyatakan bahwa kesinambungan melalui penahbisan di antara umat Katolik dan Ortodoks tidak terputus pada tahap apa pun. Dan keandalan catatan tentang hal ini, yang tersedia dalam arsip keagamaan, dapat diragukan. Semakin tidak mungkin untuk menilai apakah semua yang ditahbiskan benar-benar layak.

Dari sejarah

Secara umum, penahbisan adalah tindakan yang cukup umum bahkan di luar konteks agama dalam komunikasi manusia biasa. Tetapi sejak zaman kuno, dalam banyak kasus, merupakan kebiasaan untuk mengkhianati makna suci. Diyakini bahwa seseorang yang menumpangkan tangan pada orang lain dapat menyampaikan kepadanya tidak hanya berkat, tetapi juga kekuatan spiritual, kekuatan, takdir besar untuk layanan keagamaan atau tujuan mulia. Bahkan sebelum munculnya agama Kristen, penahbisan dan ritual yang terkait dengan mereka terjadi di banyak agama, termasuk Yudaisme, sebagaimana dibuktikan oleh banyak episode Perjanjian Lama. Tampaknya Kekristenan, yang muncul dari Yudaisme, baru saja mengadopsi kebiasaan ini dari para pendahulu yang lebih kuno.

Contoh alkitabiah yang jelas dari hal di atas adalah bagaimana Tuhan memerintahkan Musa untuk meletakkan tangannya di atas Yosua di depan orang-orang Yahudi, dengan demikian memberikan sebagian kekuatan dan kemuliaan-Nya, roh kebijaksanaan, sehingga seluruh masyarakat menghormati dan menaatinya. Dengan penumpangan tangan, Yusuf dan Yakub, serta banyak pahlawan alkitabiah lainnya, memberkati anak-anak dan penerus mereka. Belum lagi yang BaruPerjanjian mengetahui bahwa Yesus Kristus sendiri menyembuhkan dengan penumpangan tangan, dengan demikian mentransfer sebagian dari kuasa-Nya. Tidak mengherankan bahwa sejak zaman kuno mereka telah melihat tanda khusus dalam aksi ini.

Pentahbisan dalam Yudaisme

Ritus penahbisan dalam Yudaisme disebut "Smicha". Juga, kata itu sendiri diterjemahkan dari bahasa Ibrani. Jadi, di zaman kuno, tidak hanya agama, tetapi juga kekuatan hukum yang ditransfer ke para rabi, yaitu hak untuk memimpin pengadilan, menyelesaikan masalah keuangan, dan mempengaruhi nasib orang dengan otoritas mereka. Artinya, ternyata penahbisan adalah persetujuan untuk jenis kegiatan tertentu yang bertanggung jawab. Diyakini bahwa ketika para hakim sedang duduk, Tuhan hadir secara tidak kasat mata di antara mereka.

Orang dahulu percaya bahwa seseorang yang menerima penahbisan harus memiliki kebenaran, kesalehan, kebijaksanaan, membenci kepentingan diri sendiri dan memiliki pendidikan yang baik. Ritual kematian itu sendiri disertai dengan upacara yang meriah. Dan pahlawan pada kesempatan itu menoleh ke orang-orang dengan pidato khusyuk dan sebagai tanggapan menerima ucapan selamat atas penahbisan.

Penahbisan wanita

Dalam Yudaisme, seperti dalam Ortodoksi, seorang wanita tidak memiliki hak untuk menjalani ritual penahbisan dan menerima perintah suci. Ini adalah tradisi kuno. Seorang wanita tidak bisa memimpin ibadah, menjadi rabi dan hakim.

Tetapi pada paruh kedua abad terakhir, pertanyaan seperti itu tidak hanya mulai direvisi, tetapi juga secara bertahap memperoleh makna yang sangat penting. Semakin banyak pendapat yang dikemukakan bahwa Alkitab sendiri tidak memberikan petunjuk khusus mengenai hal ini. Ketikakebiasaan agama sering terbentuk di bawah pengaruh prasangka dan prasangka. Kekristenan dan adat-istiadatnya berakar di dunia di mana ada suasana pelanggaran hukum dan penindasan terhadap perempuan. Dan kondisi historis hanya memperburuk posisi mereka yang tidak menyenangkan.

Tetapi gereja modern mencoba mengevaluasi kembali tradisi lama dengan tepat. Semakin banyak wanita yang ditahbiskan di gereja-gereja Protestan. Dan umat Katolik dan Ortodoks memimpin diskusi serius tentang masalah ini. Tetapi undang-undang yang mengubah fondasi gereja belum diadopsi.