Pan-Islamisme adalah ideologi agama dan politik untuk persatuan umat Islam

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 06:21

Pan-Islamisme (dari bahasa Arab: الوحدة الإسلامية) adalah gerakan politik yang menganjurkan persatuan umat Islam dalam satu negara Islam, sering kali dalam kekhalifahan, atau dalam organisasi internasional dengan prinsip-prinsip Islam. Sebagai bentuk nasionalisme agama, pan-Islamisme membedakan dirinya dari ideologi pan-nasionalis lainnya seperti pan-Arabisme dengan mengesampingkan budaya dan etnisitas sebagai faktor utama unifikasi.

Riwayat pergerakan

Pada paruh kedua abad ke-19, sebuah ideologi agama dan politik terbentuk, yang disebarkan dan didukung secara luas di negara-negara yang menyebarkan Islam. Gerakan tersebut menjadi ideologi resmi di Kesultanan Utsmaniyah di bawah pemerintahan Abdul Hamid II, yang memiliki pengaruh besar terhadap seluruh kebijakan negara. Tesis tentang gagasan pan-Islamisme, yang diajukan oleh para pembaharu Muslim Jamal al-Din al-Afghani (1839-1897) dan Muhammad Abdo (1849-1905) dan para pengikutnya,didasarkan pada prinsip-prinsip klasik Islam, yang dibentuk pada Abad Pertengahan. Sebuah kutipan yang dikaitkan dengan Abdo berbunyi:

Saya pergi ke Barat dan melihat Islam, tetapi bukan Muslim. Saya kembali ke Timur dan melihat Muslim, tapi bukan Islam.

Jika bagi para reformis Muslim pada akhir abad ke-19 pan-Islamisme ini terutama merupakan senjata ideologis untuk melawan pengaruh Barat, maka bagi Abdul Hamid II itu menjadi doktrin agama dan politik, yang karenanya ia membenarkan pelestarian Kekaisaran Ottoman dan transformasinya menjadi negara Muslim global (sampai tahun 1924, sultan Turki dianggap sebagai khalifah, yaitu pemimpin spiritual semua Muslim).

Pemeluk Islam terkemuka seperti Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi dan Ayatollah Khomeini menekankan keyakinan mereka bahwa kembali ke hukum Syariah tradisional akan membuat Islam bersatu dan kuat kembali. Ekstremisme dalam Islam berasal dari abad ke-7 sampai ke Khawarij. Mereka mengembangkan doktrin ekstrim yang membedakan mereka dari Muslim arus utama: Sunni dan Syiah. Kaum Khawarij mendapat sorotan karena mengambil pendekatan radikal terhadap takfir, di mana mereka mengklaim bahwa Muslim lain adalah kafir dan karena itu dianggap layak dihukum mati.

Ideologi Pan-Islamisme

Prioritas menjadi bagian dari komunitas agama Muslim pada akhir abad ke-19 adalah sebagai berikut: Islam adalah supranasional dan memiliki bentuk yang sama untuk semua orang Muslim. Wilayahnya terbagi menjadi dua bagian: dunia Islam (dar-al-Islam)dan perang damai (dar-al-harb). Prinsip mengubah "dar-al-harb" menjadi "dar-al-Islam" melalui perang suci (jihad) pada abad ke-19 didefinisikan oleh pan-Islamites sebagai berikut: semua wilayah tempat tinggal umat Islam harus dibebaskan dari kuk orang-orang kafir, dan penganut Islam harus bersatu menjadi satu negara Muslim global - kekhalifahan, yang akan diatur oleh hukum Syariah.

Tahap dan Pembentukan Ideologi

Pan-Islamisme melalui berbagai tahapan, mulai dari masa awal Islam sebagai konsep agama dan pindah ke ideologi politik modern pada tahun 1860-an-1870-an pada puncak kolonialisme Eropa. Menurut situs Oxford Islamic Studies, inilah saat para intelektual Turki mulai menulis dan mendiskusikan cara yang mungkin untuk menyelamatkan Kekaisaran Ottoman yang runtuh. Tujuannya adalah pembentukan "kebijakan negara yang menguntungkan" sebagai "ideologi defensif", diarahkan terhadap penetrasi politik, militer dan ekonomi dan misionaris Eropa ke Timur, elit birokrasi dan intelektual pan-Islam yang berkuasa, keinginan untuk menghadirkan Sultan sebagai khalifah universal, kepada siapa Muslim di mana-mana harus menunjukkan pengabdian dan ketaatan.

Inilah pan-Islamisme dan ide-idenya, tidak termasuk budaya dan etnisitas, yang merupakan faktor utama dalam tujuan menyatukan Umma. Pendukung awal pan-Islamisme ingin mengkompensasi kelemahan militer dan ekonomi di dunia Muslim dengan mendukung pemerintah pusat di atas pinggiran dan Muslim di atas non-Muslim dalam pemotongan. Kekaisaran Ottoman setelah Perang Besar (Perang Dunia I). Bahkan, solidaritas sosial-politik di negara-negara Muslim, yang mengupayakan koordinasi melalui kerja sama politik dan ekonomi di tingkat internasional, telah menjadi alat politik yang penting untuk merekrut ekstremis dan teroris dalam agresi asing periode pasca-perang Perang Dunia II.

Sastra untuk dipelajari

Untuk studi pan-Islamisme yang lebih mendalam, ada baiknya membaca buku-buku yang ditulis oleh para sarjana yang mengetahui dan telah mempelajari subjek ini. Diantaranya adalah "Pan-Islamisme. Sejarah dan Politik" oleh Jacob M. Landau, seorang profesor terkemuka di Universitas Ibrani (Yerusalem). Kajian Prof. Landau, pertama kali diterbitkan pada tahun 1990 sebagai The Politics of Pan-Islam, merupakan studi komprehensif pertama tentang pan-Islamisme, ideologi dan gerakan ini dalam 120 tahun terakhir. Dimulai dengan rencana dan tindakan Abdulhamid II dan agen-agennya, ia menutupi nasib gerakan hingga peningkatan signifikan dalam sentimen dan organisasi pan-Afrika pada 1970-1980-an. Studi ini didasarkan pada analisis ilmiah arsip dan sumber lain dalam banyak bahasa. Ini mencakup wilayah dari Maroko di barat ke India dan Pakistan di timur, dan dari Rusia dan Turki ke Semenanjung Arab. Ini adalah sumber pengetahuan yang unik bagi mereka yang ingin memahami dampak ideologi ini pada politik internasional saat ini.

Pan-Islamisme Modern

Doktrin modern pan-Islamisme menundukkan seseorang kepada Allah, memuji komunitas Islam, itudivisi nasional, etnis dan hierarkis menentang negara Islam global. Ada banyak partai dan kelompok Islam modern yang telah memilih pilihan yang berbeda untuk kegiatan mereka - dari propaganda hingga terorisme dan pemberontakan bersenjata. Banyak yang menganggap pan-Islamisme sebagai salah satu hambatan terbesar untuk mengintegrasikan Muslim ke zaman modern.

Pembagian dunia Muslim menjadi negara-bangsa memunculkan arah baru pan-Islamisme. Pertama, organisasi transnasional seperti Organisasi Negara-negara Islam (OKI) diciptakan untuk mengekspresikan perasaan dan keprihatinan kolektif masyarakat Muslim. Masih belum diketahui apakah OKI atau organisasi serupa dapat cukup efektif di dunia modern. Masalah ini menjadi lebih serius mengingat peristiwa sejak 11 September 2001.