Islam adalah agama resmi terbesar kedua di dunia. Jumlah penganutnya mencapai hampir dua miliar orang di seratus dua puluh delapan negara di dunia. Di Republik Dagestan, warga juga menganut agama Islam.
Awal cerita
Dipercaya bahwa Islam berasal dari wilayah tempat-tempat suci saat ini - kota Mekah dan Madinah. Ini adalah bagian barat Semenanjung Arab. Pembentukan agama bertepatan dengan pembentukan dasar negara di antara orang-orang Arab, sehingga orang-orang ini dianggap sebagai penyebar agama di seluruh dunia.
Menurut sejarah, orang pertama yang menyebarkan Islam adalah seorang pemuda tak dikenal bernama Muhammad. Dia tinggal di Mekah. Keluarganya adalah keluarga yang sangat mulia, tetapi pada saat putranya lahir, mereka menjadi miskin. Pada dasarnya, pengasuhan Muhammad dilakukan oleh kakeknya yang seorang patriark. Orang-orang mencintainya karena kebijaksanaan dan keadilannya.
Ayah Muhammad meninggal ketika dia berusia beberapa bulan (menurut versi lain, bahkan sebelum kelahiran putranya). Bayi itu diberikan untuk dibesarkan dalam suku nomaden (sebagai kebiasaan masyarakat yang ditentukan). Ibu membawanya kepadanya ketika Muhammad berusia 5 tahun. Segera dia memutuskan untuk mengunjungikerabat suami dan makamnya. Dia membawa putranya dan pergi ke Yatsrib. Dalam perjalanan pulang, ibu Muhammad jatuh sakit dan meninggal. Dia berusia 7 tahun saat itu.
Dia dibawa oleh pamannya, yang adalah seorang saudagar kaya. Bocah itu membantunya dalam urusan bisnis. Khotbah pertama Muhammad mulai dibaca sekitar tahun 610, tetapi penduduk kota kelahirannya tidak mengenali pidatonya dan tidak menerimanya. Dia memutuskan untuk pindah ke Yathrib, yang kemudian dikenal sebagai kota nabi (dalam bahasa Arab, Madinah). Di sanalah, seiring waktu, khotbah Muhammad mulai mencapai pikiran dan hati orang, posisi agama baru mulai menguat.
Tidak semua orang menganut kepercayaan baru. Konflik agama masih ada sampai sekarang. Komunitas Muslim tidak setuju dengan pandangan orang-orang Kristen ortodoks, yang menurut mereka tidak percaya pada Tuhan yang benar.
Perang dan agama
Penyebaran Islam di Dagestan berlangsung selama ratusan tahun. Selama periode ini, banyak peristiwa terjadi yang masih dianggap tragis. Biasanya, waktu masuknya Islam ke Dagestan biasanya dibagi menjadi dua tahap: sebelum dan sesudah abad ke-10 Masehi. Tahap pertama sangat erat hubungannya dengan bangsa Arab. Ini memiliki beberapa arah. Arab adalah bangsa yang suka berperang. Mereka membuat kampanye militer di mana agama Islam ditanam secara artifisial.
Orang pertama yang membawa Islam ke Dagestan adalah komandan Arab Maslama ibn Abdul-Malik. Selama penaklukan (abad XVIII), orang-orang Arab bertindak sangat halus dalam hal memaksakan iman mereka. Semua orang yang menerima yang barudoktrin, dibebaskan dari pajak pemungutan suara. Itu hanya dibayar oleh penduduk yang menganut agama sebelumnya.
Wanita, anak-anak, biksu, serta orang Kristen yang berperang di pihak Arab dibebaskan dari pembayaran pajak ini. Itu semacam taktik politik dan pemaksaan ekonomi untuk mengadopsi agama baru.
Pengikut Pertama
Menurut data sejarah, sejarah Islam di Dagestan dimulai dari panglima Arab Maslama. Atas perintahnya, pembangunan masjid pertama di Dagestan dimulai. Secara bertahap, agama ini diperkuat di salah satu kota terbesar - Derbent. Tidak ada informasi pasti tentang siapa yang pertama kali menerima Islam di Dagestan. Ada bukti sejarah bahwa salah satu langkah radikal Maslama adalah pemindahan paksa orang-orang dari Suriah. Hal ini juga berdampak pada penyebaran dan penguatan Islam di kalangan penduduk setempat.
Setelah operasi pemukiman kembali yang sukses, Maslama melangkah lebih jauh dan mulai mempraktekkan penanaman Islam serupa di antara penduduk lokal di kota-kota lain. Mereka yang tidak bisa tertarik pada keyakinan baru, Maslama dieksekusi. Maka sejarah Dagestan berkembang hingga abad ke-9, ketika kekuatan dan kekuasaan negara Arab mulai berkurang. Ada bukti bahwa setelah jatuhnya Kekhalifahan Arab di banyak bagian Dagestan, penduduk kembali ke asal-usul kafir mereka.
Setelah abad kesepuluh
Kira-kira sejak paruh kedua abad kesepuluh, Islam di Dagestan akhirnya mendapatkan pijakan dan menyebar. Hal ini terungkap dalam munculnya bahasa Arabnama, dalam sebutan tulisan dan berbagai rumus.
Tahap kedua yang disebut Islamisasi Dagestan dimulai dengan penetrasi suku nomaden Turki ke wilayahnya. Para sultan stepa juga pembawa agama Islam dan terus memaksakannya di wilayah yang ditaklukkan. Saat itu, bagian selatan Dagestan berada di bawah Kesultanan Turki. Para penguasa dengan murah hati memberikan tanah kepada bangsawan yang masuk Islam.
Invasi Arab ke Dagestan membawa agama baru ke negara itu. Khan Timur yang galak dan rekan-rekannya akhirnya memperkuat posisinya. Bagi penakluk terkenal, agama adalah salah satu faktor fundamental dalam mengelola tidak hanya tanahnya sendiri, tetapi juga tanah yang baru ditaklukkan. Timur memanipulasi agama dengan sangat halus, menghadiahkan tanah itu kepada para penguasa Dagestan yang tidak hanya memeluk Islam sendiri, tetapi juga mengubah semua rakyatnya ke keyakinan baru.
Timur dengan terampil menghasut penolakan dan kebencian terhadap agama lain. Bangsawan setempat, terbius oleh janji-janji komandan besar, mengadopsi agama baru.
Di tempat-tempat di mana penduduknya berjuang dengan segala cara melawan pemberlakuan Islam, Timur bertindak dengan cara lain. Misalnya, menulis dan membaca dalam bahasa Georgia dilarang di Georgia. Masjid-masjid dibangun, di mana para mullah dari Arab ditunjuk. Mereka tidak hanya berbicara, tetapi juga menulis dalam bahasa Arab. Namun, raja-raja Georgia yang menganut agama Kristen, berperang dengan ganas melawan orde baru, karena mereka tidak ingin kehilangan pengaruhnya terhadap penduduk setempat.
Hambatan serius penyebaran Islam diDagestan diciptakan oleh bangsa Mongol (terutama setelah dimulainya Mongol Khan Bukdai pada tahun 1239). Khan dengan pasukannya pergi ke depan, membakar semua yang ada di jalurnya. Derbent juga jatuh di bawah kehancuran, yang pada saat itu merupakan benteng Islam di Dagestan. Semua masjid dihancurkan, buku dan dokumen dihancurkan. Tapi Derbent selamat.
Kemudian, semua masjid yang hancur dibangun kembali. Salah satu khan dari Golden Horde bernama Berke pada akhir abad ketiga belas sendiri mengadopsi agama Islam dan memerintahkan rakyatnya untuk melakukan hal yang sama. Di bawah Burke, pendeta Dagestan menerima dukungan dan perlindungan yang signifikan, dan orang-orang yang datang dari Dagestan, yang merupakan penduduk Kaukasus Utara, memiliki status dan posisi sosial khusus di seluruh Golden Horde.
Penguatan Terakhir Islam
Masa sulit datang pada abad keenam belas. Ini adalah masa kejayaan dan penyebaran cabang agama seperti tasawuf. Pengaruh tasawuf dimulai dari Persia. Sama seperti penguasa dunia lainnya, mereka ingin membangun kepercayaan mereka di tanah Dagestan.
Tasawuf tentu saja berkontribusi pada penguatan posisi Islam. Dia juga menghancurkan pengaruh yayasan tradisional. Penguasa lokal dalam kekuasaannya mengandalkan adat dan tradisi. Tasawuf, di sisi lain, menganut hierarki guru-murid.
Islam telah mengakar kuat di Dagestan. Hal ini difasilitasi oleh aliran pemeluk agama yang terus menerus. Ini adalah orang-orang Arab, diikuti oleh orang-orang Turki, kemudian Timur. Lambat laun, madrasah, masjid, sekolah mulai bermunculan di mana-mana di tanah air,sebarkan tulisan arab.
Dagestan ditarik ke dalam siklus dunia budaya Islam, yang pada saat itu sedang naik daun dan dianggap paling maju. Sastra Arab mulai mendapatkan popularitas besar. Karya-karya perwakilan terkemukanya, seperti Firdausi, Avicenna, bertahan hingga hari ini.
Berbeda dengan pembentukan Islam di Dagestan, agama Islam datang ke negeri tetangga (Chechnya, Ingushetia, Kabarda) jauh lebih lambat. Pada abad keenam belas, ketika Islam cukup diperkuat di Dagestan, muncul misionaris yang, secara sukarela, datang ke daerah terpencil dan berbicara tentang agama, tentang hukum dasarnya, membaca kutipan dari Alquran di pertemuan publik dan menjelaskan tempat-tempat yang tidak dapat dipahami orang..
Islam datang ke wilayah barat laut Kaukasus jauh kemudian. Misalnya, di antara Tatar Krimea dan Adyghes, agama menjadi lebih kuat hanya pada awal abad kesembilan belas.
Masjid utama Dagestan
Masjid terbesar di Dagestan dan Eropa terletak di Makhachkala. Ribuan peziarah datang ke kota ini untuk mengunjungi bangunan keagamaan ini. Gambar utama untuk pembangunannya adalah Masjid Biru Turki, yang terletak di Istanbul. Konstruksi dilakukan oleh spesialis Turki.
Masjid Dagestan berbeda dari masjid Turki karena dibuat dengan warna seputih salju. Kata "Juma" dalam bahasa Arab berarti "Jumat, Jumat". Sebagian besar penduduk kota dan sekitarnya berkumpul di masjid pada hari Jumat siang untuk berdoa di Makhachkala.
Masjid Pusat dibuka pada tahun 1997 berkat sumbangan dari keluarga kaya Turki. Awalnya, bangunan itu tidak terlalu luas. Diputuskan untuk merekonstruksi untuk memperluas ruang.
Pada tahun 2007, sebuah telethon diadakan di salah satu saluran televisi utama republik untuk mengumpulkan dana untuk pembangunan. Berkat ini, hampir tiga puluh juta rubel dikumpulkan, yang memungkinkan untuk melakukan rekonstruksi bangunan dan wilayah. Sekarang lima belas ribu orang percaya dapat secara bersamaan melakukan doa di Makhachkala.
Arsitektur dan dekorasi
Seperti disebutkan di atas, masjid pusat dibangun oleh spesialis Turki. Prototipenya adalah Masjid Biru Istanbul. Selama rekonstruksi, "sayap" tambahan dipasang pada bangunan utama, yang memperluas bangunan dan memungkinkan untuk melipatgandakan kapasitas.
Saat ini, beberapa kali sehari, suara dentuman keras terdengar dari menara masjid yang tinggi, memanggil semua orang untuk sholat di Makhachkala. Orang-orang meninggalkan pekerjaan dan pergi berdoa.
Masjid Juma Pusat memiliki dua lantai. Di lantai pertama, lantai seluruhnya ditutupi permadani hijau. Kamar ini hanya untuk pria. Lantai dua untuk wanita. Semua wanita yang datang ke sini duduk untuk berdoa di atas karpet merah.
Semua dinding, tiang, dan langit-langit masjid didekorasi dengan berbagai elemen dekoratif bertema religi. Di sini Anda dapat melihat ucapan dari Alquran dalam bahasa Arab. Ada banyak di aulaplesteran, ubin batu, pola. Buku-buku agama, manuskrip kuno, dan rosario yang terbuat dari kaca Bohemia juga disimpan di sini. Aula didekorasi dengan lampu gantung yang megah.
Kehidupan Masjid Modern
Masjid Juma Pusat di Makhachkala tidak kehilangan relevansinya dalam arus kehidupan modern yang berubah dengan cepat. Sekarang berfungsi sebagai simbol perdamaian dan kebaikan. Segala macam pertemuan dan acara yang berkaitan dengan agama dan aspek moral kehidupan, serta doa dan khotbah diadakan di wilayahnya.
Selain itu, pimpinan masjid menyelenggarakan pusat pelatihan di mana setiap orang dapat datang untuk belajar lebih banyak tentang sejarah Dagestan, berkomunikasi dengan orang baru, membaca Alquran.
Masjid menyambut sukarelawan yang ingin membantu semua yang membutuhkan, serta mengadakan pertemuan untuk mengajarkan dasar-dasar agama kepada kaum muda. Untuk menuju masjid sangatlah mudah. Terletak di persimpangan jalan Dakhadaev dan Imam Shamil. Hanya beberapa menit berkendara dari pusat kota.
Masjid di Gazi-Kumukh
Kota Gazi-Kumukh telah dikenal luas sejak zaman kuno. Sejak tahun pertama keberadaannya, ia telah menjadi salah satu pusat politik dan budaya terpenting di Kaukasus Timur, serta salah satu pusat penyebaran Islam paling signifikan dan terbesar di Dagestan.
Kota ini telah mengalami beberapa peristiwa tersulit dalam sejarahnya. Tidak hanya Islam merambah dan mencoba untuk mendapatkan pijakan di sini, tetapi juga agama-agama lain, seperti Zoroastrianisme, Kristen, banyak kepercayaan lokal kecil dan bentuknya.
Selama invasi komandan Arab Maslama, yang tujuannya adalah untuk memeluk agama Islam semua orang yang ditemuinya dalam perjalanan, pembangunan masjid atas perintahnya dilakukan di semua kota besar. Itu dilakukan bahkan di desa-desa pegunungan yang jauh. Masjid seperti itu juga dibangun di Gazi-Kumukh.
Namun, ada banyak ketidaksepakatan di antara sejarawan mengenai hal ini. Beberapa ahli mengklaim bahwa masjid ini dibangun tiga abad setelah kematian Maslama. Tidak disebutkan bahwa itu dibangun atas perintah komandan khusus ini.
Dokumen di arsip lokal mengklaim bahwa masjid di desa Kumukh, yang selalu terkenal dengan bazaar dan tempat ibadahnya, dibangun atas perintah Magomed Khan. Dan dia meningkatkan dan mengembangkannya setelah kematian Magomed Surkhay Khan.
Deskripsi
Pada tahun 1949, penjelajah terkenal Kaukasus L. I. Lavrov tiba di desa Kumukh. Setelah mengunjungi masjid, ia menjelaskan secara rinci dekorasi interior dan eksteriornya. Dinding bangunan ditata dengan ubin dengan ukuran yang sama.
Kubah lanset yang didirikan pada awal konstruksi bertahan hingga hari ini dan tidak pernah dipugar. Bagian unik dari strukturnya adalah kisi-kisi kompleks di atas mirhab. Itu diukir dari batu padat oleh tukang batu paling berpengalaman selama beberapa bulan berturut-turut.
Saya harus mengatakan bahwa selama periode keberadaan masjid di Gazi-Kumukh, banyak peneliti dan pelancong datang untuk mengagumi arsitekturnya dan membuat catatan mereka sendiri. Dalam catatan perjalanan mereka, mereka hanya mencatat data yang paling mereka sukai saat mengunjungi objek wisata tersebut.
Seseorang dengan kagum menggambarkan prasasti dan pola di dinding, seseorang menyukai arsitektur atau kolom yang menopang ubin langit-langit dengan cara yang paling rumit.
Di dalam masjid juga memiliki struktur yang kompleks untuk waktu itu. Banyak kolom dipasang di sini, yang terletak di sepanjang aula. Itu dibagi menjadi dua bagian - pria dan wanita. Wanita diperbolehkan sholat di sisi utara.
Di dalam, kolom dan dinding diplester dengan sangat hati-hati dan dicat dengan pola yang menakjubkan, yang dijalin dengan tanaman aneh. Juga di sekeliling Anda dapat membaca kutipan dari Al-Qur'an, yang ditulis dalam tulisan Arab.
Masjid telah dipugar beberapa kali selama umurnya yang panjang. Ada legenda menarik tentang ini, yang mengatakan bahwa ibu dari salah satu khan secara pribadi mengawasi rekonstruksi. Dia melakukan ziarah ke kota suci Mekkah tujuh kali dalam hidupnya, jadi dia ingin pekerjaan itu dilakukan sesuai dengan semua aturan.
Hingga hari ini, hampir seluruh pondasi dan elemen batu bertahan. Hanya detail kecil dari tata letak dan dekorasi yang direkonstruksi. Di zaman modern, masjid tidak pernah mengalami perbaikan besar-besaran. Oleh karena itu, semua yang ada di dalamnya sekarang datang kepada kita dari masa lalu yang jauh, ketika pengrajin mendirikan bangunan selama berabad-abad tanpa teknologi komputer.
