Gereja Assumption di Sergiev Posad, salah satu contoh arsitektur gereja Rusia yang luar biasa, didirikan pada periode 1757 hingga 1769. Tempat pembangunannya adalah desa Klementyevo, yang merupakan milik khusus Trinity-Sergius Lavra. Agak kemudian, itu, bersama dengan desa-desa biara lainnya, dimasukkan ke dalam kota Sergiev Posad. Hari ini, Gereja Asumsi dianggap sebagai dekorasi yang benar.
Pendahulu candi kayu
Pendahulu dari Gereja Dormition yang didirikan di Sergiev Posad adalah sebuah gereja kayu dengan nama yang sama, tetapi terletak sekitar empat puluh meter dari bangunan saat ini. Penyebutan pertama ditemukan dalam buku ekonomi biara, tertanggal akhir abad ke-16. Gereja tersebut berulang kali dibakar dan dibangun kembali, hingga akhirnya berubah menjadi tugu peringatan yang didirikan untuk memperingati pembangunan gereja batu di masa depan.
Membangun candi dari batu
Paruh kedua abad ke-18 adalah periode yang sangat tidak menguntungkan bagi Gereja Ortodoks Rusia, dankhususnya monastisisme. Alasan untuk ini terletak pada sekularisasi besar-besaran (penarikan dan transfer ke dana negara) tanah biara, yang dilakukan Permaisuri Catherine II sejak 1764. Sebagai bagian dari dekritnya, desa Klementyevo tidak lagi menjadi milik Trinity-Sergius Lavra dan menjadi bagian dari kota Sergiev Posad.
Namun, bahkan sebelum memperoleh kemerdekaan hukum dari pemiliknya, penduduk desa ingin memiliki gereja paroki batu mereka sendiri, sehubungan dengan itu mereka mengumumkan penggalangan dana untuk pembangunannya. Inisiatif saleh mereka mendapat tanggapan di kalangan masyarakat luas, dan sumbangan mulai datang tidak hanya dari kota dan desa terdekat, tetapi juga dari Moskow sendiri. Pada tahun 1757, ketika jumlah yang cukup besar telah dikumpulkan, pekerjaan dimulai, yang berlangsung selama 12 tahun dan berakhir dengan pembangunan Gereja Assumption di Sergiev Posad, yang bertahan hingga hari ini dan mendapatkan ketenaran karena penampilan arsitekturalnya.
Kunjungan Tertinggi
Pada tahun 1775, Permaisuri Catherine II, yang sesaat sebelum itu mengambil tanah miliknya dari Trinity-Sergius Lavra, berziarah ke kuilnya. Ada banyak bukti dokumenter tentang hari ini yang dilestarikan dalam sejarah biara. Mereka menggambarkan pertemuan luar biasa dari orang-orang yang datang dari seluruh wilayah untuk melihat otokrat Rusia dengan mata kepala sendiri, serta prosesi khidmat di mana Metropolitan Platon (Levshin) dari Moskow bertemu dengan tamu terhormat. Di gerbang biara dia muncul ditemaniLonceng dan tembakan meriam.
Permaisuri berkenan untuk secara pribadi memeriksa Gereja Assumption yang baru dibangun di Sergiev Posad, kebaktian yang dirayakan hari itu dengan kekhidmatan khusus. Bersama dengannya, banyak anggota keluarga kerajaan yang menemaninya memuliakan ikon kuno yang ditempatkan di kuil.
Fitur Kuil
Pada waktu itu, Gereja Assumption di Sergiev Posad memiliki dua takhta, salah satunya ditahbiskan untuk menghormati St. Nicholas the Wonderworker, dan yang kedua atas nama Yohanes Pembaptis. Pada awal abad ke-19, takhta lain dipasang di altar kuil untuk menghormati ikon Bunda Allah "Musim Semi Pemberi Kehidupan".
Untuk semua keunggulan arsitektur bangunan, kerugiannya adalah volume utama interior, di mana altar utama berada, tetap tidak dipanaskan pada waktu itu dan, karenanya, hanya dapat digunakan untuk ibadah mulai Mei hingga September.
Kemurahan hati Pedagang Mamaev
Pada paruh kedua abad ke-19, penyumbang utama Gereja Assumption di Sergiev Posad (di Jalan Bolotnaya) adalah kepala tetapnya pedagang serikat pertama Ivan Pavlovich Mamaev. Dia secara pribadi berkontribusi dalam jumlah besar untuk saat itu - 30 ribu rubel, cukup untuk pembangunan rumah dua lantai. Dengan dana tersebut, desain interior candi selesai.
Secara khusus, ikonostasis baru yang dilapisi dengan ukiran kayu dan penyepuhan dibuat, gaji dan kotak ikon dipesan untuk ikon, dan lukisan dinding diperbarui dan ditambah. Di samping itu,lantainya diaspal dengan marmer dan lonceng seberat 5,5 ton dibuat atas sumbangan seorang pedagang yang saleh.
Kesejahteraan kuil di tahun-tahun pra-revolusioner
Sangat kaya pada tahun-tahun itu peralatan gereja dan jubah imam, juga dibeli dengan mengorbankan donor sukarela. Di antara mereka, menurut memoar orang-orang sezamannya, banyak kapal berlapis perak dan tempat lilin sangat menonjol. Harta karun yang sebenarnya adalah panagia yang dihiasi dengan batu-batu berharga, yang diterima sebagai hadiah dari Metropolitan St. Petersburg Nikanor. Dia, menurut kehendaknya, selalu berada di dekat ikon St. Nicholas the Wonderworker. Diketahui bahwa pada awal abad ke-20, candi memiliki lahan yang cukup besar untuk disewakan.
Untuk waktu yang lama, gereja "Keturunan Roh Kudus pada Para Rasul", yang terletak di pemakaman Klementyevsky (sekarang Nikolsky) Sergiev Posad, dikaitkan dengan kuil. Itu dibangun dengan sumbangan dari umat Paroki Gereja Assumption dan warga saleh lainnya. Pada tahun-tahun setelah Revolusi Oktober, itu dihancurkan, dan dibangun kembali hanya selama tahun-tahun perestroika. Sekarang menjadi paroki independen.
Pada pergantian era
Abad XX yang akan datang dan menandai datangnya kekuasaan Bolshevik membawa masalah yang tak terhitung ke seluruh Gereja Ortodoks Rusia. Mereka juga sepenuhnya menyentuh Gereja Assumption di Sergiev Posad (alamat: Bolotnaya St., 39). Seperti semua bangunan lainnya, itu menjadi milik negara danPada tahun 1929, itu disediakan untuk penggunaan orang percaya berdasarkan perjanjian sewa yang dibuat dengan mereka.
Dokumen ini dirancang sedemikian rupa sehingga memungkinkan pihak berwenang untuk menghentikannya kapan saja, berdasarkan pelanggaran yang diduga dilakukan oleh penyewa. Inilah tepatnya yang mereka lakukan pada tahun 1936, ketika mereka memindahkan kuil ke penggunaan kaum Renovasionis, perwakilan dari gerakan skismatis gereja internal yang dipimpin oleh Imam Agung Alexander Vvedensky, yang menganjurkan modernisasi ibadah dan kerjasama dengan otoritas Soviet.
Tahun menginjak-injak kuil
Namun, para skismatik yang baru muncul tidak melakukan pelayanan mereka di kuil untuk waktu yang lama. Pada akhir 1930-an, Gereja Assumption akhirnya ditutup, dan bangunannya dipindahkan ke pembuangan toko roti kota. Sejak saat itu mulai kehancurannya sebagai monumen arsitektur. Sesuai dengan kebutuhan produksi, interior gedung direnovasi, dan gedung itu sendiri telah mengalami banyak perubahan.
Langkah kecil menuju pemulihan kuil yang diinjak-injak dan dinodai dilakukan pada tahun 1960, ketika kuil itu dimasukkan dalam daftar monumen bersejarah Rusia dan, pada saat yang sama, diambil di bawah perlindungan negara. Tempat internalnya dikosongkan, menyediakan gedung baru untuk perusahaan yang berlokasi di dalamnya. Namun, di situlah semuanya berakhir. Tidak ada pekerjaan restorasi dan restorasi yang dilakukan selama periode tersebut.
Saatnya "mengumpulkan batu"
Era kebangkitan sebenarnya dari Gereja Assumption adalah tahun-tahun perestroika, di mana kerenkebijakan pemerintah terhadap gereja berubah. Ini adalah waktu ketika, menurut ungkapan alkitabiah, waktunya telah tiba untuk “mengumpulkan batu-batu yang berserakan,” dan selama pemerintahan komunis banyak sekali yang menyebarkannya. Di seluruh negeri pada tahun-tahun itu, pemugaran kuil-kuil yang sebelumnya hancur dan pembangunan kuil-kuil baru dimulai.
Pada tahun 1990, segera setelah pemindahan bangunan kuil menjadi milik Gereja Ortodoks Rusia, sebuah komunitas keagamaan muncul di bawahnya. Segera, atas perintah kepemimpinan keuskupan, staf klerus didirikan, dipimpin oleh rektor gereja, Imam Agung Vladimir (Kucheryavy). Dengan jerih payahnya, pada tanggal 28 Juni tahun yang sama, liturgi pertama setelah istirahat panjang dilakukan di tempat Gereja Assumption. Sebuah kebaktian doa juga diadakan untuk menurunkan pertolongan Tuhan dalam memulihkan kuil, yang hancur selama tahun-tahun kegelapan dan kehancuran spiritual.
Periode kebangkitan aktif candi
Dalam dekade berikutnya, sejumlah besar pekerjaan restorasi dan restorasi dilakukan, termasuk pemasangan lantai marmer, perbaikan atap, pembuatan ikonostasis dan penulisan jumlah ikon yang diperlukan. Selain itu, menara lonceng, yang dihancurkan oleh pihak berwenang pada akhir 1930-an, dibangun kembali. Pada saat yang sama, sekolah malam dan perpustakaan agama mulai beroperasi di kuil.
Pada tahun 2001, dengan keputusan Sinode Suci, Gereja Assumption (Sergiev Posad), foto yang disajikan dalam artikel tersebut, menjadi pusat dekanat Sergiev Posad. Pada saat yang sama, seorang tokoh agama terkemuka diangkat menjadi rektor barumodernitas, ilmuwan, kandidat ilmu teologi, Archpriest Alexander (Samoilov), yang kemudian mengambil tonsur biara dan sejak 2005 dikenal sebagai Kepala Biara John.
Tahun-tahun berikutnya menjadi periode perbaikan lebih lanjut dari kuil dan peningkatan kuilnya. Ini, seperti sebelumnya, menunjukkan kemurahan hati banyak umat paroki yang tidak pelit dengan membuat jumlah yang signifikan untuk pembelian peralatan gereja, jubah imam dan buku-buku liturgi, yang memungkinkan untuk melanjutkan sepenuhnya kehidupan rohani yang terputus selama bertahun-tahun di gereja.
Gereja Assumption (Sergiyev Posad): jadwal kebaktian
Saat ini, kebaktian di kuil diadakan secara penuh, diatur oleh Piagam Gereja Ortodoks Rusia. Kebaktian pagi, baik hari kerja maupun hari libur, dimulai pada pukul 07:40 dengan pengakuan dosa, diikuti oleh Jam dan Liturgi Ilahi. Layanan malam dimulai pada 16:50. Hanya dalam jadwal kebaktian Sabtu di Gereja Dormition Sergiev Posad, beberapa perubahan telah dilakukan: kebaktian pagi hari ini dimulai pukul 8:00. Secara umum, urutan kebaktian ini sesuai dengan jadwal kerja sebagian besar gereja Rusia.
Dan terakhir. Bagi mereka yang ingin mengunjungi kuil Ortodoks ini yang dihidupkan kembali dari terlupakan, kami memberi tahu Anda cara menuju ke Gereja Assumption of Sergiev Posad. Untuk melakukan ini, Anda harus naik kereta listrik yang berangkat dari stasiun kereta api Yaroslavsky di ibu kota untuk sampai ke Sergiev Posad. Lebih jauh dari stasiun kereta api, ikuti Jalan Kooperativnaya, lalu turun ke Jalan Tentara Merah. Dia akan mengeluarkanlangsung ke Jalan Bolotnaya, tempat candi berada. Total panjang rute tidak melebihi satu kilometer.
