Qadar - takdir dalam Islam

2024 Pengarang: Miguel Ramacey | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-01-02 11:28

Predestinasi dalam Islam adalah salah satu masalah di mana bangunan iman dibangun. Karena ini adalah agama yang cukup muda, semua sumber utama tertulis tersedia untuk berbagai interpretasi dan interpretasi. Hal ini pada gilirannya menyebabkan munculnya diskusi panjang di antara berbagai gerakan dan aliran, khususnya tentang hubungan antara Islam (agama) dan iman (iman). Karya-karya skolastik abad pertengahan sebagian besar tidak sistematis, terfragmentasi, dan menjadi dasar bagi banyak kontroversi dan perselisihan.

Salah satu pilarnya adalah keyakinan akan takdir. Dalam Islam, hal ini juga selalu menjadi bahan pembicaraan yang telah berlangsung selama berabad-abad. Secara langsung dalam Al-Qur'an tentang hal ini dikatakan:

Allah menciptakan Anda dan apa yang Anda lakukan

_{Sura 37 “Berdiri berjajar”, ayat 96}

Dalam teks “hadits Jibril”, yang pengarangnya dikaitkan dengan salah satu sahabat Muhammad, Ibn Umar, definisi iman (iman) berikut secara umum diberikan:

Inti dari iman adalah bahwa kamu beriman kepada Allah, dan kepada para malaikat-Nya, dan kepada Kitab-Kitab-Nya, dan kepada Kitab-Nya.rasul-rasul, dan pada Hari Akhir, dan (juga) bahwa kamu percaya pada takdir baik dan jahat.

Namun, banyak aliran yang tidak mengakui kewibawaan hadits Ibnu Umar, dan iman diterima isinya, seperti yang diberikan dalam teks Al-Qur'an, yaitu tanpa arti kata-kata “dalam takdir baik dan buruk.”

Oleh karena itu, keyakinan dalam Islam tentang takdir seperti itu dan takdir kejahatan adalah subyek kontroversi dan diskusi.

Arah ilmu agama dalam Islam

Tanpa merinci penyebab perbedaan politik antara berbagai gerakan dan kelompok agama, perlu memisahkan detail metodologis dari politik. Tergantung pada pendekatan pengetahuan pada umumnya dan pengetahuan dalam Islam, takdir khususnya, aliran klasiknya memiliki tiga bentuk ekspresi utama:

• Kalam (dari bahasa Arab "kata", "ucapan") - dalam arti umum, ini adalah nama dari semua karya filosofis dan teologis para ilmuwan, dengan tujuan memberikan interpretasi yang dapat dipahami terhadap dogma-dogma Islam dengan bantuan argumen alasan yang tersedia.
• Salafiya (dari bahasa Arab. "leluhur", "pendahulu") - arah yang bersatu di sekitar pengakuan cara hidup dan iman yang paling penting dari komunitas Muslim awal, berfokus pada leluhur yang saleh, yang dipimpin oleh nabi. Pada saat yang sama, semua interpretasi dan penalaran filosofis dan teologis selanjutnya dikualifikasikan sebagai penyimpangan dari dogma asli.
• Sufisme (dari bahasa Arab "suf" - "wol") adalah gerakan esoteris-mistis yang menganggap jalan spiritual sebagai poin kunci,asketisme, sebagai landasan iman dan kehidupan yang benar.

Dilema Predestinasi Para Calamist

Para sarjana Calamist awal mengambil teks suci terlalu harfiah. Mereka sampai pada masalah menafsirkan keyakinan akan takdir jahat sebagai sarana untuk mendukung legitimasi pelaksanaannya. Lagi pula, dalam pemahaman ini, seseorang tidak bertanggung jawab atas tindakannya. Dalam hal ini, skolastik Islam abad pertengahan dibagi menjadi tiga cabang utama, perwakilan dari masing-masing cabang secara berbeda melihat kehendak bebas seseorang dalam konteks takdir:

• Jabrit percaya bahwa hanya Allah yang bertindak di alam semesta. Semua tindakan yang terjadi di dunia, termasuk yang sumbernya adalah seseorang, diketahui Allah sebelumnya dan telah ditentukan oleh-Nya. Dalam tingkat absurditas yang ekstrem, pendapat seperti itu mengarah pada pembenaran atas kejahatan yang dilakukan oleh manusia, takdirnya.
• Qadarites mengklaim bahwa seseorang memiliki kehendak bebas untuk melakukan tindakan apapun tanpa campur tangan dari Allah. Allah tidak ambil bagian dalam hal ini, tetapi Dia mengetahui tentang amalan-amalan setelah dilakukan. Pria dalam konsep Qadarites adalah pencipta sepenuhnya independen dari tindakannya. Ajaran seperti itu menyimpang dari dalil awal iman tentang universalitas dan kemahakuasaan Allah, menyebabkan kontroversi yang memanas.
• Setelah abad ke-10, Asyharite, dekat dengan Sunni ortodoks, yang menolak gagasan Jabrit dan Qadarit, mulai mendominasi di antara para sarjana Kalamis, mencoba menemukan jalan tengah di antara mereka. Ashari dulukonsep "kasbah" (Arab "perampasan", "pengambilan") dikembangkan, yang menurutnya seseorang, karena kehendak Allah, namun memiliki kemampuan untuk memperoleh dengan tindakannya beberapa perbuatan yang memiliki penilaian yang layak sebagai benar atau jahat.

Cara Mengatasi Dilema Salafisme

Merasa perlu kembali ke akarnya, penganut pendekatan klasik dan Salafisme melihat takdir dalam Islam dengan caranya sendiri. Salah satu penulis Salafi abad ke-12, yang dikenal luas karena karya-karyanya dan peneliti modern, Ibnu Taimiyah, yang mengkritik Ashari, berusaha untuk kembali ke karakter moral umum, semangat Alquran dan Sunnah. Dalam pandangannya, penyangkalan kekuasaan kehendak Allah, termasuk dalam kaitannya dengan seseorang dan tindakannya, adalah keliru, serta pengingkaran kebebasan kehendak seseorang, yang memberikan alasan untuk tanggung jawab pribadi. Dia melihat solusi untuk dilema dalam merujuk kemahakuasaan ilahi dalam kaitannya dengan manusia ke masa lalu, dan ketaatan instruksi Al-Qur'an - ke masa depannya.

Sufisme

Sufi Persia abad ke-21 Al-Hujwiri, catatan:

Agama memiliki batang dan cabang. Batangnya adalah penegasan di hati, dan cabang-cabangnya mengikuti petunjuk (Ilahi).

_{Al-Hujwiri, “Mengungkap Tabir”}

Bagi seorang sufi mistik, Islam itu sendiri adalah takdir takdir. Ia mengikuti hati, menyusuri tepi tipis keragaman nafs (bahasa Arab untuk "ego") menuju kesatuan roh. Sufi tidak memikirkan apakah jalan ini sudah ditentukan sebelumnya, karena imannyaberada di pesawat yang berbeda. Pikirannya ditundukkan, ditenangkan oleh Allah - dia menyatu dengan-Nya, larut dalam-Nya. Dia percaya pada takdir seolah-olah dia sendiri adalah takdir. Sufi melihat Allah dalam segala hal. Sufi mengatakan: "La illah illa'llah hu", - "Tidak ada realitas lain kecuali realitas Allah, dan tidak ada Tuhan selain Allah." Dalam pendekatan ini, ihsan (Arab. "perbuatan sempurna") didahulukan sebagai manifestasi tertinggi dari iman.

Malam Takdir

Ada juga tradisi spiritual yang sangat penting yang telah dibuka Islam ke seluruh dunia - “Malam Penentuan”.

Malam Takdir lebih baik dari seribu bulan. Pada malam ini, para malaikat dan Jibril turun dengan izin Allah sesuai dengan segala perintah-Nya.

_{Quran, Sura 97 "Predestinasi"}

Secara umum diterima bahwa surah pertama Al-Qur'an diberitahukan kepada nabi Muhammad pada Malam Penentuan (Arab "Al-Qadr"). Tidak ada pemahaman yang pasti tentang tanggal pastinya, setiap tahun liburan dirayakan oleh umat Islam pada salah satu dari sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Serangan Al-Qadr ditentukan oleh beberapa tanda yang dijelaskan dalam hadits; oleh karena itu, semua sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan adalah suci bagi umat Islam.

Ada juga yang berpendapat bahwa “Malam Takdir” adalah momen dalam kehidupan setiap mukmin ketika keimanannya mengalami ujian kesabaran dan keikhlasan yang menyeluruh, sebagaimana keimanan Nabi Muhammad SAW diuji satu persatu. waktu. Itu sebabnya tidak ada indikasi khusus tentang tanggalnya.

Mungkin sudah lewat“Malam-malam takdir”, ketika seseorang menentukan dengan pilihannya siapa yang akan dia ikuti, malaikat atau setan, Tuhan memutuskan untuk menggabungkan doktrin dan dunia yang berlawanan untuk menetapkan cara pengaruhnya yang mahakuasa pada kehendak bebas seseorang?