Dalam Kekristenan Ortodoks modern, tidak ada ilmuwan, teolog, misionaris yang lebih terkenal selain Pastor Alexander Schmemann, yang mengabdikan hidupnya untuk melayani cita-cita Kristen yang tinggi. Warisan sastra dan teologinya telah menjungkirbalikkan gagasan banyak orang tentang agama dan Kristen. Ia menikmati otoritas yang layak tidak hanya di kalangan Ortodoks, tetapi juga di antara umat Katolik.
Kerabat
Schmemann Alexander Dmitrievich berasal dari keluarga bangsawan yang terpaksa meninggalkan Kekaisaran Rusia setelah revolusi.
- Kakek Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) adalah anggota Duma Negara.
- Pastor Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) adalah seorang perwira di tentara Tsar.
- Ibu Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) berasal dari keluarga bangsawan.
Alexander Schmemann bukan satu-satunya anak dalam keluarga. Saudara kembar Andrey Dmitrievich (1921-2008) bertindak sebagai kepala gereja untuk menghormatiIkon Bunda Allah "Tanda". Selain itu, ia memimpin perkumpulan kadet Rusia di pengasingan. Ia bekerja di Metropolis Eksarkat Patriarkat Konstantinopel Barat-Timur, bertindak sebagai sekretaris keuskupan dan asisten perwakilan Patriarkat Konstantinopel.
Suster Elena Dmitrievna (1919-1926) meninggal pada masa kanak-kanak, karena tidak mengalami berbagai kesulitan kehidupan seorang emigran.
Jalan Hidup: Paris
Alexander Schmemann lahir pada 13 September 1921 di Estonia di kota Revel. Pada tahun 1928, keluarga tersebut pindah ke Beograd, dan pada tahun 1929, seperti kebanyakan emigran, mereka menetap di Paris.
Pada tahun 1938 ia menjadi lulusan korps kadet Rusia, yang berlokasi di Verasle. Setahun kemudian ia lulus dari Lyceum Carnot. Pada tahun 1943, saat menjadi mahasiswa di Institut Teologi St. Sergius di Paris, Alexander menikah dengan kerabat Imam Agung Mikhail Osorgin. Istrinya Ulyana Tkachuk menjadi teman setia selama bertahun-tahun dalam hidupnya. Pada tahun 1945, Alexander Schmemann lulus dari Institut Teologi St. Sergius. Guru dan kurator penelitian disertasinya adalah Kartashev A. V. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika ilmuwan muda itu tertarik pada sejarah gereja, mengikuti mentornya. Disertasinya ditulis pada tingkat profesional yang tinggi, setelah mempertahankannya, ia diminta untuk tetap menjadi guru di sebuah lembaga pendidikan.
Selain lembaga pendidikan yang disebutkan di atas, ia lulus dari Universitas Sorbonne. Pada tahun 1946, Alexander Schmemann ditahbiskan sebagai diakon pertama dan kemudian presbiter.
Periode itutinggal di Paris cukup membuahkan hasil, selain menjalankan tugas sebagai pendeta dan kegiatan mengajar, Pastor Alexander menjabat sebagai pemimpin redaksi majalah keuskupan "Buletin Gereja". Bahkan selama masa mahasiswanya, ia mengambil bagian aktif dalam karya gerakan Kristen Rusia di kalangan pemuda dan mahasiswa. Bahkan ia pernah menjadi ketua dan ketua pertemuan pemuda.
Jalan Hidup: New York
Pada tahun 1951, Pastor Alexander pindah ke Amerika bersama keluarganya.
Dari tahun 1962 hingga 1983, ia mengepalai Seminari Teologi St. Vladimir. Pada tahun 1953, imam Alexander Schmemann diangkat ke pangkat imam agung. Pada tahun 1959, ia mempertahankan disertasi doktornya di Paris tentang masalah Teologi Liturgi.
Pada tahun 1970 ia diangkat ke pangkat protopresbiter, pangkat tertinggi di Gereja untuk pendeta kulit putih (menikah). Protopresbiter Alexander Schmemann memainkan peran penting dalam memperoleh kemerdekaan gerejawi (autocephaly) untuk Gereja Ortodoks Amerika. Meninggal 13 Desember 1983 di New York.
Kegiatan Mengajar
Pada periode 1945 hingga 1951, Alexander menjabat sebagai guru sejarah gereja di Institut Teologi St. Sergius. Sejak tahun 1951, setelah menerima undangan dari Seminari Teologi St. Vladimir, ia pindah ke Amerika Serikat.
Di lembaga pendidikan ini dia ditawari lowonganguru. Selain mengajar di seminari, Schmemann mengajar mata kuliah pilihan di Universitas Columbia tentang sejarah Kekristenan Timur. Menjadi pembawa acara radio selama tiga puluh tahun tentang posisi Gereja di Amerika.
Karya Utama
- "Gereja dan organisasi gereja";
- "Sakramen Pembaptisan";
- "Jalan sejarah Ortodoksi";
- "Pengantar Teologi Liturgi";
- "Demi Kehidupan Dunia";
- "Pengantar Teologi: Ceramah Teologi Dogmatis";
- "Sakramen dan Ortodoksi";
- "Ekaristi: Sakramen Kerajaan";
- "Gereja, Perdamaian, Misi: Pemikiran Ortodoksi di Barat";
- "Prapaskah".
Warisan Sastra
Warisan ilmuwan ini menarik perhatian tidak hanya pembaca domestik, tetapi juga sumber yang menarik bagi orang Barat, karena memperkenalkan yang terakhir pada tradisi pertapa Timur, yang berakar di padang pasir dan kembali ke para pertapa kuno.
Tidak dapat disangkal bahwa cabang Barat Kristen, Katolik, dan setelah itu Protestan, kehilangan hubungan ini, menyerah pada berbagai kecenderungan sekuler, kehilangan benang penghubung antara kehidupan mistik gereja dan kenyataan sehari-hari. Alexander Schmemann juga berbicara tentang ini.
Buku-buku yang digarapnya sebagian besar dikhususkan untuk isu-isu liturgi, karena dalam liturgi dan Ekaristi itulahada kontak terbesar antara manusia dan Tuhan, dan oleh karena itu inilah yang seharusnya menarik seorang Kristen dan menjadi pusat pandangan dunianya.
Dalam tulisannya, Alexander Dmitrievich memahami proses evolusi kultus Kristen. Dari peniruan rumusan liturgi Eseni dan Terapi hingga penyatuan hidup liturgi pada abad ke-8, terdapat jurang yang sangat dalam dari berbagai upaya untuk membentuk keseragaman dan pembuktian rumusan dogmatis dalam sakramen. Mempertimbangkan struktur Kekristenan dalam bukunya Alexander Schmemann. "Prapaskah" - sebuah esai yang didedikasikan khusus untuk pemikiran kembali mistik kehidupan Kristen, menyebabkan banyak pendapat berbeda dalam komunitas ilmiah.
Hanya proses sejarah ini adalah salah satu poin utama dari aktivitas ilmiah Alexander Schmemann. Analisis monumen liturgi dapat membantu umat Kristen saat ini untuk memahami ibadah modern dan merasakan makna mistik dari tindakan ini.
Terbitkan buku harian
Pada tahun 1973, entri pertama dibuat dalam sebuah buku catatan besar. Protopresbiter Alexander Schmemann membuatnya setelah dia membaca karya Dostoevsky F. M. Saudara Karamazov. Dalam buku hariannya, ia tidak hanya menceritakan pengalamannya tentang berbagai peristiwa dalam kehidupan pribadinya, tetapi juga berbicara tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan gereja pada masa yang sulit itu. Tidak diragukan lagi bahwa banyak tokoh gereja telah menemukan tempat mereka dalam catatannya.
Selain semua ini, dalam karya-karya yang diterbitkan ada refleksi tentangperistiwa yang dialami oleh keluarga Schmemann setelah beremigrasi dari Rusia. Penerbitan buku hariannya dilakukan pada tahun 2002 dalam bahasa Inggris, dan hanya pada tahun 2005 catatannya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.
Sikap negatif
Tidak dapat disangkal bahwa posisi Alexander Schmemann dalam kaitannya dengan Uni Soviet agak tidak bersahabat. Dalam laporan dan siaran radionya, ia berulang kali menuduh para pemimpin negara itu memiliki sikap negatif terhadap Gereja Ortodoks Rusia. Perlu dicatat bahwa situasi antara Gereja Ortodoks Rusia dan ZROC agak goyah. Oleh karena itu, karya penulis tidak dapat masuk ke Uni Soviet.
Situasi tidak berubah bahkan setelah runtuhnya Uni Soviet. Sejumlah uskup Gereja Ortodoks, yang tergabung dalam partai paling konservatif, menganggap Protopresbiter Alexander Schmemann sesat dan melarang membaca tulisan ilmiahnya.
Contoh paling mencolok adalah larangan membaca karyanya di Sekolah Teologi Yekaterinburg. Uskup yang berkuasa Nikon mengutuk Alexander Schmemann dan melarang siswa membaca tulisannya. Alasan keputusan ini masih belum diketahui. Terlepas dari segalanya, Alexander Schmemann, yang biografinya tetap menjadi model pelayanan pastoral, adalah standar hidup seorang pendeta.
