Pada tahun 1848, Gereja Ortodoks Konstantinopel mengkanonisasi seorang tokoh agama terkemuka abad ke-9 - Patriark Bizantium Photius I, yang dua kali diangkat ke takhta suci dan digulingkan dalam jumlah yang sama. Menjadi korban intrik politik, ia meninggal di pengasingan, meninggalkan sejumlah karya yang sangat bernilai sejarah.
Anak dari keluarga Armenia
Tanggal pasti kelahiran Patriark Bizantium Photius I belum ditetapkan, tetapi para peneliti percaya bahwa peristiwa ini terjadi pada kuartal pertama abad ke-9. Diketahui dengan pasti bahwa ia dilahirkan dalam keluarga kaya dan saleh asal Armenia, yang menetap di Konstantinopel dan memiliki ikatan keluarga dengan orang-orang berpangkat sangat tinggi pada waktu itu. Jadi, ayah bocah itu adalah keponakan dari Patriark Konstantinopel Tarasius (730-806), dan ibunya terkait erat dengan primata lain dari gereja Bizantium - John IV Grammatik (akhir abad ke-8 - 867)
Keduanya mengaku Kristen,mengikuti prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh Konsili Ekumenis IV, yang diadakan di kota Chalcedon, Yunani pada musim panas tahun 451. Mereka didasarkan pada dogma kesatuan pribadi Yesus Kristus dan non-peleburan dua kodratnya - ilahi dan manusiawi. Menurut tempat diadakannya konsili, arah ajaran Kristen ini disebut teologi Kalsedon. Dialah yang dikhotbahkan oleh Gereja Ortodoks Rusia di segala zaman.
Di tengah perjuangan agama
Diketahui bahwa pada periode abad VIII-IX. kehidupan spiritual Byzantium dibentuk di bawah pengaruh gerakan keagamaan dan politik massal yang bertujuan memerangi pemujaan ikon (ikonoklasme). Ini adalah alasan aib dan pengasingan berikutnya dari ayah calon Patriark Photius, yang menganut posisi berbeda yang diterima secara umum saat ini. Terpisah dari keluarganya dan tergolong bidat, ia meninggal di pengasingan sekitar tahun 832.
Sementara penentang utama pemujaan ikon, Kaisar Theophilus, masih hidup, keluarga tersebut mengalami masa-masa yang sangat sulit, tetapi dengan aksesi ke takhta penggantinya yang dimahkotai Michael III, seorang pria yang menganut pandangan yang sangat liberal, situasi berubah menjadi lebih baik. Berkat ini, Photius, yang telah menerima pendidikan yang cukup lengkap, mulai mengajar, dan segera di antara murid-muridnya ada anak-anak dari keluarga paling mulia di Konstantinopel.
Di istana Kaisar
Dalam biografi Patriark Photius, periode kehidupan ini ditandai dengan awal pertumbuhan karier yang pesat. Pada awal 840-an, ia jatuh ke dalam nomorrekan dekat kaisar dan menerima jabatan kepala kantor pribadinya yang sangat bergengsi, dan tidak lama kemudian ia mengambil bagian dalam kedutaan yang dikirim ke khalifah Arab. Begitu berada di istana, Photius tidak melupakan saudara-saudaranya - Konstantin, Sergei dan Tarasia, yang, di bawah perlindungannya, juga menerima tempat-tempat yang menguntungkan.
Penulisan risalah pertamanya, yang disebut "Myriobiblion" dan menceritakan kembali 280 buku yang dia baca, baik spiritual maupun sekuler, termasuk dalam periode ini. Selanjutnya, Patriark Photius menjadi penulis banyak karya, tetapi ini memiliki nilai khusus mengingat fakta bahwa itu memungkinkan Anda untuk mendapatkan gagasan tentang landasan intelektual yang merupakan dasar dari semua aktivitas banyak sisinya. Naskah itu dikirim olehnya kepada saudaranya Sergei, itulah sebabnya dalam literatur modern sering disebut sebagai “Surat Pertama Patriark Photius.”
antek baru kaisar
Dekade berikutnya membawa perubahan signifikan pada kehidupan politik Byzantium. Mereka mulai dengan fakta bahwa pada tahun 856, Kaisar Michael III, yang sangat lelah dengan urusan negara dan ingin memindahkannya ke tangan yang dapat diandalkan, meninggikan saudara janda Permaisuri Theodora - Varda, memberinya gelar Caesar dan menjadikannya orang kedua setelah dirinya dalam hierarki istana.
Memanfaatkan peluang yang terbuka, Varda selama sepuluh tahun ke depan sebenarnya adalah penguasa tunggal Byzantium. Patriark Photius, menurutsejarawan, berutang banyak pendakian lebih lanjut untuk fakta ini. Pilihan yang dibuat oleh kaisar ternyata sangat sukses, dan penguasa yang diangkat olehnya tercatat dalam sejarah sebagai politisi terkemuka, pemimpin militer, dan juga pelindung sains, seni, dan pendidikan.
Memimpin Gereja Konstantinopel
Salah satu tindakan pertama Caesar adalah pemecatan mantan Patriark Konstantinopel Ignatius dan pendirian Photius sebagai gantinya, yang segera terlibat dalam perjuangan sengit antara partai dan kelompok di dalam gereja. Ketegangan di kalangan klerus disebabkan oleh fakta bahwa sejumlah besar anggotanya tetap mendukung Patriark Ignatius yang digulingkan dan, setelah menentang kepala gereja yang baru, menikmati perlindungan Paus Nicholas I. Untuk mendukung calonnya, Caesar Varda memprakarsai pertemuan Dewan Lokal, di mana ia mendapatkan kecaman dari Ignatius dan adopsi sejumlah dekrit kanonik tentang dia, yang hanya menambah bahan bakar ke api.
Skisma Photian
Menurut orang sezamannya, Paus Nicholas I sangat ambisius, dan setiap keputusan yang diambil tanpa persetujuannya dianggap sebagai penghinaan pribadi. Akibatnya, ketika dia mengetahui tentang pemecatan Patriark Ignatius dan pendirian orang lain di tempatnya, dia menganggap ini sebagai deklarasi perang. Hubungan antara Roma dan Konstantinopel telah lama tegang karena perselisihan tentang yurisdiksi Italia Selatan dan Bulgaria, tetapi pemilihan Patriark Photius di Byzantium adalah setetes yang meluap.
Dalam 863Paus yang marah mengadakan konsili ekumenis di Roma, di mana ia mengucilkan Photius dari gereja, menuduhnya bid'ah dan menginjak-injak semua dasar iman yang benar. Dia tidak tetap berhutang dan, setelah mengumpulkan seluruh keuskupan Ortodoks di Konstantinopel, mengutuk Paus Romawi. Akibatnya, situasi yang agak lucu berkembang: dua hierarki Kristen utama saling mencabut dari pangkuan Gereja, dan secara hukum keduanya berada di luar bidang hukum. Perseteruan mereka tercatat dalam sejarah dengan nama Skisma Photius.
Opal dan tautan pertama
Sementara itu, sementara kepala dua arah utama Kekristenan menyelesaikan masalah, peristiwa yang sangat penting terjadi di Konstantinopel. Pertama-tama, melalui intrik, punggawa Basil Macedonia yang licik dan tidak berprinsip, yang kemudian menjadi pendiri dinasti penguasa yang kuat, berhasil bangkit. Setelah mengirim pembunuh ke Caesar Varda, ia mengambil tempatnya di dekat takhta, dan kemudian, setelah berurusan dengan Michael III sendiri dengan cara yang sama, ia dimahkotai sebagai kaisar baru Bizantium. Patriark Photius menyadari semua bahaya yang mengancamnya, tetapi tidak dapat mengubah apa pun.
Menjadi penguasa tunggal negara, perampas segera mengembalikan Ignatius yang dipermalukan ke takhta, dan menggulingkan Photius dan mengirimnya ke pengasingan. Segera dia kembali dikutuk, tetapi kali ini bukan oleh orang Latin, tetapi oleh hierarki Ortodoks yang berkumpul pada tahun 869 di Konsili Konstantinopel. Bersama dengan dia, semua uskup yang dia tunjuk sebelumnya tidak bekerja.
Mudik
Masa kelam dalam kehidupan Patriark Photius dan para pendukungnya tidak berlangsung lama, dan sudahtiga tahun kemudian, pantai Bosphorus kembali tertiup angin perubahan. Ignatius, yang melebih-lebihkan dirinya sendiri, bertengkar dengan Paus, membalas dengan rasa tidak terima kasih yang hitam atas dukungan yang diberikan kepadanya sebelumnya, yang menyebabkan ketidaksenangan ekstrem pada kaisar Basil I yang baru diangkat. Dia menyesal telah menyinggung Photius, dan, mengembalikannya dari pengasingan, mengangkat putranya sebagai guru.
Terlibat dalam kegiatan pengajaran, hierarki yang direhabilitasi mencurahkan waktu untuk menyusun dokumen sejarah penting. Selama periode ini, "Nomocanon of Patriarch Photius dalam judul XIV" yang terkenal diterbitkan - kumpulan empat belas bab yang berisi daftar ekstensif dekrit kekaisaran dan aturan gereja yang berkaitan dengan berbagai aspek kehidupan religius Bizantium. Karya ini mengabadikan nama pengarangnya, menjadi buku referensi bagi banyak generasi sejarawan.
Aib baru dan kematian sang patriark
Tidak diketahui bagaimana peristiwa akan berlangsung lebih lanjut, tetapi Patriark Ignatius memperkirakan akan meninggal tepat waktu, dan Photius menggantikannya, mengepalai Gereja, yang baru saja dikucilkan oleh keputusan Dewan Lokal. Semuanya, tampaknya, kembali "normal", dan bahkan para uskup yang sama yang baru-baru ini menuangkan lumpur padanya sudah terburu-buru untuk mencium tangannya. Namun, kisah hidup hierarki gereja ini tidak memahkotai akhir yang bahagia seperti yang diinginkan semua orang. Setahun kemudian, takdir yang mengejek kembali mempermainkannya, dan kali ini lelucon terakhir.
Pada tahun 888, Kaisar Basil I meninggal secara tak terduga. Dengan para penguasa dunia, hal ini terkadang terjadi jikapenerus tak tertahankan untuk menunggu di sayap. Penguasa baru Bizantium, Leo VI, yang baru saja kembali dari pemakaman, mengeluarkan dekrit tentang deposisi Patriark Photius berikutnya dan mengirimnya ke tempat-tempat "tidak terlalu jauh". Dia mempercayakan kepemimpinan Gereja kepada saudara lelakinya Stefan yang berusia delapan belas tahun. Karena tidak melakukan perbuatan nyata di bidang ini, ia memasuki sejarah Kekristenan hanya sebagai patriark termuda.
Ironisnya, tempat pengasingan Patriark Photius yang dipermalukan adalah Armenia, tempat leluhurnya pernah pindah ke Byzantium. Menemukan dirinya dalam kondisi yang tidak biasa untuk dirinya sendiri dan terkoyak oleh penderitaan mental yang parah, ia jatuh sakit dan meninggal pada musim semi tahun 896, tanpa menunggu kemenangan keadilan, yang terjadi hanya sembilan setengah abad kemudian.
Pemuliaan di antara orang-orang kudus
Pada tahun 1848, ketika Patriark Anfim IV memimpin Gereja Konstantinopel, Photius, yang meninggal hampir sembilan setengah abad yang lalu, dikanonisasi dan dimuliakan sebagai orang-orang kudus, yaitu orang-orang dari antara hierarki gereja yang, selama hari-hari kehidupan duniawi mereka, menunjukkan model yang melayani Tuhan, dan setelah kematian ditandai dengan mukjizat yang terungkap melalui peninggalan mereka yang tidak dapat rusak. Sejak itu, peringatan Patriark St. Photius dari Konstantinopel dirayakan setiap tahun pada tanggal 6 Februari (19).
Para peneliti percaya bahwa alasan sebenarnya untuk kanonisasi harus dicari dalam perjuangan pahit yang terjadi di Timur antara Gereja Ortodoks dan perwakilan dari arah Barat Kekristenan.
"Kehidupan Patriark Photius" berbicara tentang keajaiban,dilakukan di makamnya selama berabad-abad dan menjadikannya objek ziarah massal.
Santo Bizantium tidak diterima di Rusia
Selama berabad-abad, para pengkhotbah yang dikirim oleh Roma untuk menjadi milik Ottoman aktif dalam mengubah Muslim dan perwakilan dari agama lain menjadi Katolik, yang bertentangan dengan kepentingan Gereja Ortodoks. Dalam hal ini, sejumlah hierarki Ortodoks, yang pernah melakukan kegiatan yang bermanfaat di wilayah Byzantium, dikanonisasi sebagai tanda bahwa arah Kekristenan inilah yang membuka jalan menuju Kerajaan Allah.
Di pertengahan abad ke-19, mereka mengingat primata gereja yang dipermalukan, yang meninggal di negeri asing pada tahun 896. Pencalonannya adalah yang paling cocok, terutama karena "Nomocanon of Patriarch Photius", yang disebutkan di atas, pada saat itu telah mendapatkan popularitas luas di kalangan ilmiah dan gereja.
Kanonisasi, yang diprakarsai oleh Patriark Anfim VI dari Konstantinopel, berlangsung, tetapi ditolak oleh pimpinan Gereja Sinode Rusia, karena alasan yang lebih politis daripada dogmatis.
Argumen yang meyakinkan K. Pobedonostsev
Perjuangan dimulai antara perwakilan kedua Gereja, di mana banyak tokoh masyarakat dan agama terkemuka Rusia memihak Konstantinopel. Seperti, misalnya, sebagai sejarawan terkenal I. Troitsky, penulis sebuah karya besar yang didedikasikan untuk "Pesan Distrik Patriark Photius", yang berbicara tentang permulaanpenyebaran agama Kristen di antara "suku Ross" - begitulah penulisnya menyebut Slavia Timur. Sebuah foto miniatur kuno yang didedikasikan untuk acara ini ditunjukkan di atas.
Mengingat pentingnya kegiatan misionaris Bizantium, Troitsky menganggapnya sebagai semacam Pembaptisan pertama Rusia, yang, tentu saja, tidak boleh dipahami secara harfiah. Namun, berkat argumen yang begitu berat, Kepala Penuntut Sinode Suci K. Pobedonostsev terpaksa mundur. Sejak saat itu, nama St. Photius mulai disebutkan dalam kalender gereja. Dan sekarang setiap tahun pada tanggal 19 Februari di Rusia mereka menghormati ingatannya dan memanjatkan doa yang ditujukan kepadanya.
