Nama Uskup Agung Feofan (Prokopovich) telah dengan kuat memasuki sejarah Gereja Ortodoks Rusia, biografi singkat yang menjadi dasar artikel ini. Orang yang luar biasa berbakat dan berbakat ini ditakdirkan untuk peran ganda: menjadi juara pencerahan dan reformasi progresif yang mampu membawa Rusia ke tingkat pembangunan Eropa, pada saat yang sama ia melakukan banyak hal untuk melestarikan dan memperkuat otokrasi di negaranya yang paling patriarki. dan bentuk usang. Oleh karena itu, ketika mengevaluasi aktivitas hierarki gereja ini, seseorang harus mempertimbangkan aspek positif dan negatifnya.
Di jalan pemahaman ilmu
Dalam biografi Feofan Prokopovich, orang dapat menemukan informasi yang sangat langka mengenai tahun-tahun awal hidupnya. Hanya diketahui bahwa ia lahir di Kyiv pada tanggal 8 Juni (18), 1681, dalam keluarga pedagang kelas menengah. Meninggalkan seorang yatim piatu pada usia dini, bocah itu dibawa oleh paman dari pihak ibu, yang pada tahun-tahun itu adalah kepala biara Biara Persaudaraan Kiev. Terimakasih untukbaginya, hierarki masa depan menerima pendidikan dasarnya, dan kemudian belajar di akademi teologi selama tiga tahun.
Setelah berhasil menyelesaikan studinya, Theophan pergi ke Roma untuk menambah pengetahuannya di dalam tembok perguruan tinggi Yesuit St. Athanasius, yang telah banyak dia dengar. Dia mencapai apa yang dia inginkan, tetapi untuk ini dia harus melepaskan keyakinan agamanya dan, menurut persyaratan penerimaan, masuk Katolik. Pengorbanan paksa ini tidak sia-sia.
Mudik
Setelah menyelesaikan studinya, pemuda Rusia itu menjadi terkenal di kalangan akademis karena pengetahuannya yang luar biasa, banyak membaca, serta kemampuannya untuk dengan mudah menavigasi masalah filosofis dan teologis yang paling kompleks. Paus Klemens XI menyadari kemampuan luar biasa Feofan Prokopovich, dan dia menawarinya tempat di Vatikan. Namun, terlepas dari semua manfaat dari prospek semacam itu, pemuda itu menjawab Paus dengan penolakan yang sopan dan, setelah bepergian selama dua tahun di Eropa, kembali ke tanah airnya. Di Kyiv, pertama-tama dia membawa pertobatan yang layak dan kembali ke Ortodoksi.
Sejak saat itu, kegiatan mengajar Feofan Prokopovich yang ekstensif dimulai, dikerahkan olehnya di Akademi Teologi Kiev-Mohyla, dari mana ia pernah memulai perjalanan Eropa. Dia ditugaskan untuk mengajar disiplin ilmu seperti puisi, teologi dan retorika. Di bidang pengetahuan ini, guru muda berhasil memberikan kontribusi besar dengan menyusun manual yang berbeda dalam kelengkapannya.kurangnya teknik skolastik dan kejelasan penyajian materi.
Awal kegiatan sastra dan sosial
Mengajar puisi - ilmu tentang asal usul dan bentuk aktivitas puisi - ia berhasil mengembangkannya, mencakup hukum yang mendasari semua genre sastra. Selain itu, sesuai dengan tradisi yang menetapkan guru untuk membuat karya puitis mereka sendiri, Feofan menulis tragikomedi "Vladimir", di mana ia memuji kemenangan Kekristenan atas paganisme dan mengolok-olok para imam, mengekspos mereka sebagai juara ketidaktahuan dan takhayul.
Esai ini membawa ketenaran Feofan Prokopovich sebagai pembela pendidikan yang gigih dan, yang paling penting, pendukung reformasi progresif yang diprakarsai oleh Peter I pada waktu itu, yang tidak luput dari perhatian dan akhirnya membuahkan hasil yang melimpah. Artikel terkenal termasuk dalam periode ini, beberapa pernyataan yang kemudian dikutip oleh para pengikutnya. Di dalamnya, Theophanes mencela wakil-wakil klerus yang tidak berhenti berbicara tentang rahmat dari penderitaan yang dialami dan melihat pada setiap orang yang ceria dan sehat seorang pendosa yang ditakdirkan untuk kematian kekal.
Kedaulatan pertama mendukung
Langkah selanjutnya dalam perjalanan ke kaki takhta berdaulat adalah pidatonya dengan khotbah pujian yang ditulis pada kesempatan kemenangan tentara Rusia dalam Pertempuran Poltava, yang dimenangkan pada 27 Juni (8 Juli), 1709. Setelah membaca teks karya ini, ditopang dengan nada patriotik yang antusias, Peter I sangat senang dan memerintahkan penulis untuk menerjemahkannya ke dalam bahasa Latin, yangdilakukan dengan penuh ketekunan. Jadi guru muda Kyiv, yang baru-baru ini mengabaikan lamaran Paus Roma, menjadi perhatian kaisar Rusia.
Untuk pertama kalinya, belas kasihan kerajaan dicurahkan pada Feofan Prokopovich pada tahun 1711, ketika penguasa, selama kampanye Prut, memanggilnya ke kampnya dan, setelah menghormati audiensi, mengangkatnya sebagai rektor Akademi Kiev-Mohyla. Selain itu, mengingat pengetahuan teologi yang komprehensif dari pemuda itu, penguasa mengangkatnya menjadi kepala biara di Biara Persaudaraan, di mana ia pernah mengambil sumpah monastik.
Pejuang melawan sisa-sisa masa lalu
Feofan menggabungkan kegiatan mengajar lebih lanjut dengan mengerjakan esai tentang berbagai masalah teologis, tetapi, terlepas dari topik yang tercakup di dalamnya, mereka semua dibedakan oleh bahasa presentasi yang hidup, kecerdasan dan keinginan untuk mendalam analisis ilmiah. Terlepas dari kenyataan bahwa, ketika belajar di Roma, ia dipaksa untuk mengikuti tradisi skolastik Katolik, semangat pencerahan Eropa sangat menentukan pandangan dunianya. Kuliah di universitas Leipzig, Jena dan Halle menempatkannya di antara orang-orang terkemuka pada masanya, yang tanpa syarat memihak filsuf Pencerahan Rene Descartes dan Francis Bacon.
Kembali ke tanah airnya, di mana pada waktu itu semangat stagnasi patriarki masih mendominasi, dan setelah menulis karya satir pertamanya "Vladimir", Feofan Prokopovich mengobarkan perjuangan tanpa henti melawan sisa-sisa masa lalu, yang dia kaitkan, khususnya, prioritas otoritas gereja atas sekuler. disengketakandia dan hak pendeta untuk segala macam hak istimewa, yang sudah pada periode awal aktivitasnya membuat musuh yang sangat berbahaya bagi dirinya sendiri. Namun, ketika diketahui tentang bantuan yang ditunjukkan kepadanya oleh penguasa, lawan-lawannya terpaksa tetap diam untuk mengantisipasi saat yang lebih tepat.
Pelayan otokrasi yang setia
Pada tahun 1716, Peter I memulai persiapan untuk reformasi gereja skala besar dan, dalam hal ini, dia mengelilingi dirinya dengan orang-orang paling maju dari kalangan pendeta yang lebih tinggi. Mengetahui tentang pola pikir dan kemampuan luar biasa Feofan Prokopovich, dia memanggilnya ke St. Petersburg, menjadikannya salah satu asisten terdekatnya.
Begitu berada di ibu kota, Feofan menunjukkan dirinya tidak hanya sebagai pengkhotbah-publik yang berbakat, tetapi juga sebagai abdi dalem yang sangat pintar, mampu memenangkan hati penguasa, bertindak sesuai dengan pikiran dan keyakinannya. Jadi, berbicara dengan khotbah kepada banyak audiensi publik metropolitan dan membuktikan di dalamnya perlunya reformasi yang dilakukan oleh raja, dia menghancurkan ambo gereja setiap orang yang diam-diam atau terang-terangan mencoba menentang mereka.
Argumen dari Kitab Suci
Yang sangat mencolok adalah pidatonya, yang teksnya kemudian diterbitkan dengan judul "Sebuah kata tentang kekuasaan dan kehormatan raja." Waktunya bertepatan dengan kembalinya penguasa dari perjalanan ke luar negeri dan berisi bukti yang diperoleh dari Kitab Suci bahwa monarki yang tidak terbatas adalah kondisi yang sangat diperlukan untuk kemakmuran negara. Di dalamnya pengkhotbah tanpa ampunmengecam hierarki gereja yang mencoba membangun supremasi kekuatan spiritual atas sekuler. Kata-kata Feofan Prokopovich bagai anak panah, tak luput mengenai siapa saja yang berani melanggar batas keutamaan otokrasi.
Hukum Bizantium dihidupkan kembali di Rusia
Cukup jelas bahwa pidato-pidato semacam itu mengangkat teolog Kyiv lebih tinggi lagi di mata penguasa, sebagaimana dibuktikan oleh kenaikannya berikutnya ke pangkat uskup agung. Feofan Prokopovich, terus mengembangkan garis yang sama, menjadi propagandis paling aktif dari teori tersebut, yang kemudian menerima nama "Caesaropapism." Istilah ini umumnya dipahami sebagai hubungan antara gereja dan negara yang dibangun kembali di Byzantium, di mana kaisar tidak hanya sebagai kepala negara, tetapi juga menjalankan fungsi hierarki spiritual tertinggi.
Menyuarakan pemikiran dan aspirasi Peter I sendiri, ia berpendapat bahwa kaisar seharusnya tidak hanya menjadi kepala kekuasaan sekuler, tetapi juga seorang paus, yaitu seorang uskup yang ditempatkan di atas semua uskup lainnya. Untuk mendukung kata-katanya, dia menyatakan bahwa tidak seorang pun dapat berdiri di atas yang diurapi Allah, yang adalah penguasa yang sah. Doktrin yang sama tanpa lelah dipropagandakan oleh tim akademik Feofan Prokopovich, yang ia kumpulkan dari para teolog muda dan ambisius dari St. Petersburg.
Perlu dicatat bahwa selama periode sinode, yang berlangsung dari tahun 1700 hingga 1917, prinsip Caesaropapisme diletakkan di dasar ideologi Gereja Ortodoks Rusia. Jadi, setiap anggota baru Sinode Suci, menerimasumpah, teks yang disusun oleh Theophanes sendiri, bersumpah untuk mengakui kaisar tanpa syarat sebagai penguasa spiritual dan sekuler tertinggi.
Favorit Kaisar
Biografi singkat Feofan Prokopovich, yang menjadi dasar cerita ini, memukau dengan banyaknya bantuan yang diberikan kepadanya oleh penguasa. Jadi, pada awal Juni 1718, ketika berada di Sankt Peterburg, ia menjadi uskup Narva dan Pskov, mengamankan tempat untuk dirinya sendiri sebagai penasihat kepala tsar dalam masalah-masalah keagamaan. Menyusul fakta bahwa tiga tahun kemudian, ketika Petrus I mendirikan Sinode Suci, ia menjadi wakil presidennya, dan segera menjadi satu-satunya kepala, yang memusatkan kekuatan spiritual yang hampir tak terbatas di tangannya. Di atasnya hanya raja.
Naik ke puncak hierarki gereja, Feofan Prokopovich menjadi salah satu orang terkaya di ibu kota dan menjalani gaya hidup yang sejalan dengan posisinya. Di jantung kesejahteraannya terletak banyak hadiah yang dibuat secara pribadi oleh penguasa. Di antara mereka ada beberapa desa, halaman luas yang terletak di tepi Sungai Karpovka, dan, di samping itu, sejumlah besar uang yang dipotong secara teratur.
garis gelap kehidupan
Keadaan ini berlanjut sampai kematian Peter I, yang terjadi pada tahun 1725. Dengan kematian pelindung kerajaan, masa-masa sulit telah datang bagi banyak mantan favoritnya. Di antara mereka adalah Feofan Prkopovich. Secara singkat menggambarkan situasi saat ini, pertama-tama kita harus menyebutkan hierarki gereja - pembenci teori absolutisme yang tercerahkan. Mereka semua sangat membenci uskup agungFeofan untuk kebijakannya, yang mendukung prioritas kekuatan sekuler atas spiritual, tetapi mereka tidak dapat melakukan perjuangan terbuka, karena takut menimbulkan murka penguasa.
Ketika Peter the Great meninggal, party mereka mengangkat kepalanya dan mencurahkan semua kebenciannya pada Feofan. Secara khas, tuduhan yang diajukan terhadapnya murni politis dan diancam dengan komplikasi yang sangat serius. Dalam suasana penganiayaan yang tak henti-hentinya, mantan favorit kerajaan selamat dari dua pemerintahan singkat: pertama, Catherine I, janda dari mendiang penguasa, dan kemudian putranya, Peter II Alekseevich.
Torquemada Rusia
Hanya setelah aksesi takhta Anna Ioannovna Feofan berhasil mendapatkan kembali pengaruh sebelumnya di istana. Ini terjadi karena fakta bahwa ia tepat waktu memimpin partai orang-orang kelas menengah yang dibentuk saat itu, yang anggotanya mencegah pejabat tinggi membatasi kekuasaan otokratis. Setelah mendapatkan pengakuan dan kepercayaan tak terbatas dari permaisuri baru, uskup yang bijaksana itu mengkonsolidasikan posisinya dan sekarang dia sendiri menganiaya para penuduhnya kemarin. Dia melakukan ini dengan kekejaman yang luar biasa dan memimpin kontroversi bukan di halaman publikasi cetak, tetapi di ruang bawah tanah Secret Chancellery.
Periode dalam kehidupan Uskup Agung Feofan ini ditandai dengan kerjasamanya yang erat dengan struktur negara yang terlibat dalam penyelidikan politik. Secara khusus, ia menyusun instruksi terperinci tentang teori dan praktik melakukan interogasi untuk karyawan Secret Chancellery. Pada tahun-tahun berikutnya, banyak sejarawan Rusia mencirikan Feofan sebagai inkarnasi Rusia dari Inkuisitor AgungTorquemada.
Sangkal kebenaran sebelumnya
Posisi kuat di istana Anna Ioannovna mengharuskannya untuk secara resmi meninggalkan banyak keyakinan dan prinsipnya sebelumnya. Jadi, menyatakan dirinya pada masa pemerintahan Peter I sebagai pendukung sengit reformasi progresif dan segala macam inovasi yang bertujuan untuk mengatasi sisa-sisa zaman kuno, dia sekarang tanpa syarat pindah ke kubu konservatif yang lebih menyenangkan baginya. Sejak saat itu hingga kematiannya, Feofan Prokopovich tanpa malu-malu membenarkan dalam pidato publiknya rezim pelanggaran hukum dan kesewenang-wenangan yang didirikan di negara itu, yang melemparkan Rusia jauh ke belakang dari perbatasan yang dicapai berkat transformasi Peter Agung. Jika kita beralih ke perkataannya yang paling banyak dikutip pada periode ini, kita dapat dengan jelas melihat kecenderungan yang sama untuk menyimpang dari prinsip-prinsip sebelumnya.
Akhir perjalanan hidup
Blessed Theophan meninggal pada tanggal 8 September 1736 di salah satu halaman tanah pertaniannya, yang diberikan kepadanya sekali oleh Kaisar Peter I. Kata-kata terakhirnya: "O kepalaku, penuh akal, di mana kamu akan membungkuk?" juga menjadi kutipan umum. Penyebab kematiannya adalah serangan jantung.
Jenazah mendiang uskup diangkut ke Novgorod dan di sana, setelah upacara pemakaman yang dilakukan oleh vikaris uskup agung Joseph, ia dimakamkan di makam Katedral St. Sophia. Di antara warisannya yang kaya, sebuah perpustakaan yang luas, yang mencakup beberapa ribu jilid tulisan-tulisan keagamaan, memiliki nilai khusus. Dengan keputusan permaisuri, dia adalahdisumbangkan sepenuhnya ke Akademi Teologi Novgorod.
