Dunia Islam memiliki banyak gerakan keagamaan. Setiap faksi memiliki pandangannya sendiri tentang kebenaran iman. Karena itu, umat Islam yang memiliki pemahaman yang berbeda tentang esensi agama mereka, terlibat dalam konflik. Terkadang mereka mendapatkan kekuatan yang besar dan berakhir dengan pertumpahan darah.
Ada lebih banyak ketidaksepakatan internal di antara perwakilan yang berbeda dari dunia Muslim dibandingkan dengan orang-orang dari agama yang berbeda. Untuk memahami perbedaan pendapat dalam Islam, perlu dipelajari siapa Salafi, Sunni, Wahhabi, Syi'ah, dan Alawi itu. Pemahaman iman mereka yang khas menyebabkan perang saudara yang bergema di komunitas dunia.
Sejarah konflik
Untuk mengetahui siapa Salafi, Syi'ah, Sunni, Alawi, Wahhabi dan perwakilan ideologi Muslim lainnya, seseorang harus menyelidiki awal konflik mereka.
Pada tahun 632 M e. Nabi Muhammad wafat. Para pengikutnya mulai memutuskan siapa yang akan menjadi penerus pemimpin mereka. Awalnya, Salafi, Alawi dan arah lainnya masihtidak ada. Pertama datang Sunni dan Syiah. Yang pertama dianggap sebagai penerus nabi untuk orang yang dipilih dalam Khilafah. Dan orang-orang ini adalah mayoritas. Pada masa itu, ada perwakilan dari pandangan yang berbeda dalam jumlah yang jauh lebih kecil. Orang-orang Syiah mulai memilih penerus Muhammad di antara kerabatnya. Imam bagi mereka adalah sepupu nabi bernama Ali. Pada masa itu, penganut pandangan ini disebut Syi'ah Ali.
Konflik meningkat pada tahun 680 ketika putra Imam Ali, yang bernama Husein, dibunuh oleh kaum Sunni. Hal ini menyebabkan fakta bahwa bahkan hari ini ketidaksepakatan tersebut mempengaruhi masyarakat, sistem hukum, keluarga, dll. Elit penguasa melecehkan mereka yang memiliki pandangan yang berlawanan. Oleh karena itu, dunia Islam gelisah hingga saat ini.
Divisi modern
Sebagai agama terbesar kedua di dunia, Islam dari waktu ke waktu telah melahirkan banyak sekte, arah dan pandangan tentang esensi agama. Salafi dan Sunni, perbedaan antara yang akan dibahas di bawah, muncul pada waktu yang berbeda. Sunni awalnya merupakan arah fundamental, dan Salafi muncul jauh kemudian. Yang terakhir sekarang dianggap lebih ekstremis. Banyak ulama berpendapat bahwa Salafi dan Wahhabi hanya bisa disebut Muslim dengan geliat besar. Munculnya komunitas-komunitas keagamaan tersebut justru berasal dari Islam sektarian.
Dalam realitas situasi politik saat ini, organisasi ekstremis Muslimlah yang menyebabkan konflik berdarah di Timur. Mereka memiliki sumber keuangan yang signifikan dan dapatmelakukan revolusi, membangun dominasi mereka di tanah Islam.
Perbedaan antara Sunni dan Salafi cukup besar, tapi ini sekilas. Sebuah studi yang lebih dalam tentang prinsip-prinsip mereka mengungkapkan gambaran yang sama sekali berbeda. Untuk memahaminya, seseorang harus mempertimbangkan fitur karakteristik dari masing-masing arah.
Sunni dan kepercayaan mereka
Yang paling banyak (sekitar 90% dari semua Muslim) dalam Islam adalah kelompok Sunni. Mereka mengikuti jalan Nabi dan menyadari misi besarnya.
Yang kedua setelah Alquran, buku dasar untuk arah agama ini adalah Sunnah. Awalnya isinya disampaikan secara lisan, kemudian diformalkan dalam bentuk hadits. Penganut aliran ini sangat peka terhadap dua sumber keimanan mereka ini. Jika tidak ada jawaban atas pertanyaan dalam Al-Qur'an dan Sunnah, orang diperbolehkan untuk memutuskan alasannya sendiri.
Sunni berbeda dari Syiah, Salafi dan gerakan lain dalam pendekatan mereka terhadap interpretasi hadits. Di beberapa negara, mengikuti sila berdasarkan teladan hidup Nabi sejauh memahami esensi kebenaran secara harfiah. Bahkan panjang janggut pria, detail pakaian harus benar-benar sesuai dengan petunjuk Sunnah. Inilah perbedaan utama mereka.
Sunni, Syi'ah, Salafi dan arah lainnya memiliki pandangan yang berbeda tentang hubungan dengan Allah. Sebagian besar Muslim cenderung percaya bahwa mereka tidak memerlukan perantara untuk memahami firman Tuhan, sehingga kekuasaan dialihkan melalui pilihan.
Syiah dan ideologi mereka
BBerbeda dengan Sunni, Syiah percaya bahwa kekuatan ilahi diturunkan kepada penerus Nabi. Karena itu, mereka mengenali kemungkinan interpretasi resepnya. Ini hanya dapat dilakukan oleh orang yang memiliki hak khusus untuk melakukannya.
Jumlah Syiah di dunia lebih rendah dari arah Sunni. Salafi dalam Islam secara radikal berlawanan dalam pandangan mereka tentang interpretasi sumber-sumber iman, sebanding dengan Syiah. Yang terakhir mengakui hak para penerus Nabi, yang merupakan pemimpin kelompok mereka, untuk menjadi mediator antara Allah dan manusia. Mereka disebut imam.
Salafi dan Sunni percaya bahwa Syiah membiarkan diri mereka melakukan inovasi yang melanggar hukum dalam memahami Sunnah. Itulah mengapa pandangan mereka sangat bertolak belakang. Ada sejumlah besar sekte dan gerakan yang telah mengambil pemahaman Syiah tentang agama sebagai dasar. Ini termasuk Alawi, Ismailiyah, Zaidis, Druze, Syekh dan banyak lainnya.
Tren Muslim ini dramatis. Pada hari Asyura, umat Syiah di berbagai negara mengadakan acara berkabung. Ini adalah prosesi emosional yang berat, di mana para peserta memukuli diri mereka sendiri sampai darah dengan rantai dan pedang.
Perwakilan dari kedua arah Sunni dan Syiah terdiri dari banyak kelompok yang bahkan dapat dikaitkan dengan agama yang terpisah. Sulit untuk menembus semua nuansa bahkan dengan mempelajari secara dekat pandangan setiap gerakan Muslim.
Alawi
Salafi dan Alawi dianggap sebagai gerakan keagamaan baru. Di satu sisi, mereka memiliki banyak prinsip yang mirip dengan arah ortodoks. Alawit banyak teologdikaitkan dengan pengikut ajaran Syiah. Namun, karena prinsip-prinsip khusus mereka, mereka dapat dibedakan sebagai agama yang terpisah. Kesamaan kaum Alawi dengan arah Muslim Syiah dimanifestasikan dalam kebebasan berpandangan atas ketentuan-ketentuan Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Grup agama ini memiliki ciri khas yang disebut taqiyya. Itu terletak pada kemampuan seorang Alawit untuk melakukan ritual kepercayaan lain, sambil mempertahankan pandangan mereka di dalam jiwa. Ini adalah grup tertutup dengan banyak tren dan tampilan.
Sunni, Syi'ah, Salafi, Alawi saling bertentangan. Itu memanifestasikan dirinya pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil. Alawi, yang disebut musyrik, menurut perwakilan tren radikal, lebih berbahaya bagi komunitas Muslim daripada "kafir."
Ini benar-benar keyakinan yang terpisah dalam sebuah agama. Alawi menggabungkan unsur Islam dan Kristen dalam sistem mereka. Mereka percaya pada Ali, Muhammad dan Salman al-Farsi, saat merayakan Paskah, Natal, menghormati Isa (Yesus) dan para rasul. Saat beribadah, orang Alawi bisa membaca Injil. Sunni dapat hidup berdampingan secara damai dengan Alawi. Konflik dimulai oleh komunitas agresif, misalnya Wahabi.
Salafi
Sunni telah melahirkan banyak sekte dalam kelompok agama mereka, di mana berbagai Muslim berasal. Salafi adalah salah satu organisasi tersebut.
Mereka membentuk pandangan dasar mereka pada abad ke-9-14. Prinsip utama ideologi mereka adalah mengikuti cara hidup nenek moyang mereka, yang memimpin keberadaan yang benar.
Di seluruh dunia, termasuk Rusia, ada sekitar 50 juta Salafi. Mereka tidak menerima inovasi apapun mengenai penafsiran iman. Arah ini juga disebut fundamental. Salafi percaya pada satu Tuhan, mengkritik gerakan Muslim lain yang membiarkan diri mereka menafsirkan Alquran dan Sunnah. Menurut pendapat mereka, jika beberapa tempat di kuil-kuil ini tidak dapat dipahami oleh seseorang, mereka harus diterima dalam bentuk teks yang disajikan.
Di negara kita ada sekitar 20 juta Muslim dari arah ini. Tentu saja, Salafi di Rusia juga hidup dalam komunitas kecil. Mereka lebih membenci bukan orang Kristen, tetapi orang Syiah "kafir" dan turunannya.
Wahabi
Wahabi adalah salah satu tren radikal baru dalam agama Islam. Sepintas, mereka terlihat seperti Salafi. Wahabi menolak inovasi dalam iman, memperjuangkan konsep tauhid. Mereka tidak menerima segala sesuatu yang tidak ada dalam Islam yang asli. Namun, ciri khas Wahhabi adalah sikap agresif mereka dan pemahaman mereka tentang fondasi dasar keimanan Muslim.
Tren ini muncul pada abad ke-18. Gerakan advokasi ini berawal dari da'i Najad Muhammad Abdel Wahhab. Dia ingin "memurnikan" Islam dari inovasi. Di bawah slogan ini, ia mengorganisir pemberontakan, sebagai akibatnya tanah tetangga oasis Al-Katif direbut.
Pada abad ke-19, gerakan Wahhabi dihancurkan oleh Kesultanan Utsmaniyah. Setelah 150 tahun, Al Saud Abdelaziiz mampu menghidupkan kembali ideologi tersebut. Dia bangkrutlawan mereka di Arab Tengah. Pada tahun 1932 ia mendirikan negara Arab Saudi. Selama pengembangan ladang minyak, mata uang Amerika mengalir seperti sungai ke klan Wahhabi.
Pada tahun 70-an abad terakhir, selama perang di Afghanistan, sekolah-sekolah Salafi didirikan. Mereka memakai tipe ideologi Wahhabi yang radikal. Para pejuang yang dilatih oleh pusat-pusat ini disebut Mujahidin. Gerakan ini sering dikaitkan dengan terorisme.
Perbedaan antara Wahhabisme-Salafiisme dan prinsip-prinsip Sunni
Untuk memahami siapa Salafi dan Wahhabi, kita harus mempertimbangkan prinsip-prinsip dasar ideologis mereka. Peneliti berpendapat bahwa kedua komunitas agama ini memiliki makna yang identik. Namun, kita harus membedakan antara arah Salafi dan arah Takfiri.
Saat ini kenyataannya adalah bahwa Salafi tidak menerima interpretasi baru dari prinsip-prinsip agama kuno. Memperoleh arah pembangunan yang radikal, mereka kehilangan konsep fundamental mereka. Bahkan menyebut mereka Muslim adalah hal yang sulit. Mereka terhubung dengan Islam hanya dengan pengakuan Al-Qur'an sebagai sumber utama firman Allah. Jika tidak, Wahhabi benar-benar berbeda dari Salafi-Sunni. Itu semua tergantung pada siapa yang dimaksud dengan nama umum. Salafi sejati adalah perwakilan dari kelompok besar Muslim Sunni. Mereka tidak boleh bingung dengan sekte radikal. Salafi dan Wahhabi, yang pada dasarnya berbeda, memiliki pandangan yang berbeda tentang agama.
Sekarang kedua kelompok yang pada dasarnya berlawanan ini disinonimkan secara keliru. Salafi Wahabiditerima secara sewenang-wenang sebagai prinsip-prinsip dasar iman mereka yang sama sekali asing bagi Islam. Mereka menolak seluruh tubuh pengetahuan (nakl) yang ditransmisikan oleh umat Islam dari zaman paling kuno. Salafi dan Sunni, yang perbedaannya hanya ada dalam beberapa pandangan tentang agama, berlawanan dengan Wahhabi. Mereka berbeda dari yang terakhir dalam pandangan mereka tentang yurisprudensi.
Faktanya, Wahabi mengganti semua prinsip Islam kuno dengan yang baru, menciptakan Syariah mereka (wilayah yang tunduk pada agama). Mereka tidak menghormati monumen, kuburan kuno, dan mereka menganggap Nabi hanyalah perantara antara Allah dan manusia, tidak mengalami di hadapannya penghormatan yang melekat pada semua Muslim. Menurut prinsip Islam, jihad tidak bisa dilakukan secara sembarangan.
Wahabisme juga memungkinkan Anda untuk menjalani kehidupan yang tidak benar, tetapi setelah menerima "kematian yang benar" (meledakkan diri untuk menghancurkan "kafir") seseorang dijamin mendapat tempat di surga. Islam menganggap bunuh diri sebagai dosa besar yang tidak bisa diampuni.
Inti dari pandangan radikal
Salafi secara keliru dikaitkan dengan Wahhabi. Meskipun ideologi mereka masih sesuai dengan Sunni. Namun dalam realitas dunia modern, Salafi biasanya dipahami sebagai Wahhabi-takfiri. Jika pengelompokan tersebut diambil dalam arti yang lumpuh, sejumlah perbedaan dapat dibedakan.
Salafi yang telah meninggalkan sifat asli mereka, yang memiliki pandangan radikal, menganggap semua orang lain sebagai murtad yang pantas dihukum. Salafi-Sunni, sebaliknya, bahkan orang Kristen dan Yahudi disebut "Ahli Kitab", yang menganut kepercayaan awal. Mereka dapat hidup berdampingan secara damai denganperwakilan dari pandangan lain.
Untuk memahami siapa Salafi dalam Islam, kita harus memperhatikan satu kebenaran yang membedakan fundamentalis sejati dari sekte yang memproklamirkan diri (yang sebenarnya adalah Wahhabi).
Salafi Sunni tidak menerima interpretasi baru dari sumber kuno kehendak Allah. Dan kelompok radikal baru menolak mereka, mengganti ideologi yang sebenarnya dengan prinsip yang bermanfaat bagi diri mereka sendiri. Ini hanyalah cara memanipulasi orang untuk tujuan egois mereka sendiri untuk mencapai kekuatan yang lebih besar.
Ini sama sekali bukan Islam. Lagi pula, semua prinsip, nilai, dan relik utamanya disingkirkan, diinjak-injak, dan diakui salah. Sebaliknya, pikiran orang secara artifisial ditanami dengan konsep dan perilaku yang bermanfaat bagi elit penguasa. Ini adalah kekuatan destruktif yang mengakui pembunuhan wanita, anak-anak dan orang tua sebagai perbuatan baik.
Menghancurkan Permusuhan
Memperdalam studi tentang pertanyaan tentang siapa Salafi, orang dapat sampai pada kesimpulan bahwa penggunaan ideologi gerakan keagamaan untuk tujuan egois elit penguasa menyulut perang dan konflik berdarah. Pada saat ini terjadi pergantian kekuasaan. Namun, keyakinan orang seharusnya tidak menjadi penyebab permusuhan saudara.
Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman banyak negara di Timur, perwakilan dari kedua arah ortodoks dalam Islam dapat hidup berdampingan secara damai. Hal ini dimungkinkan dengan posisi otoritas yang tepat dalam kaitannya dengan ideologi agama masing-masing masyarakat. Setiap orang harus dapat mengakui keyakinan yang dia anggap benar, tanpa mengklaim bahwa para pembangkang -mereka adalah musuh.
Contoh koeksistensi damai penganut agama yang berbeda dalam komunitas Muslim adalah keluarga Presiden Suriah Bashad Assad. Dia menganut aliran Alawit, dan istrinya adalah seorang Sunni. Ini merayakan Idul Adha Muslim Sunni dan Paskah Kristen.
Mendalami ideologi agama Muslim, orang dapat memahami secara umum siapa Salafi itu. Meskipun mereka biasanya diidentikkan dengan Wahhabi, esensi sejati dari keyakinan ini jauh dari pandangan seperti itu tentang Islam. Penggantian secara kasar prinsip-prinsip dasar agama Timur dengan prinsip-prinsip yang bermanfaat bagi elit penguasa menyebabkan semakin parahnya konflik antara perwakilan berbagai komunitas agama dan pertumpahan darah.
