Gereja Ortodoks merayakan peristiwa-peristiwa utama yang berhubungan dengan kehidupan duniawi Yesus Kristus dan Bunda Allah dengan sangat luas dan sengaja. Ada dua belas hari libur besar seperti itu, dan karenanya disebut Hari Kedua Belas. Hanya satu peristiwa dalam kehidupan duniawi Juruselamat yang tidak termasuk dalam rangkaian perayaan ini. Ini adalah Sunat Tuhan. Liburan macam apa ini, secara umum, dapat dipahami dari namanya.
Apa yang Gereja rayakan
Pada hari kedelapan setelah Natal, yang berlangsung di gua Betlehem, Perawan Maria dan tunangannya (suami imajiner) Joseph membawa Bayi Ilahi ke Bait Suci di Yerusalem. Sebagai orang Yahudi yang taat hukum, mereka harus melakukan upacara wajib. Pada penyunatan kulup, Putra Perawan Maria bernama Yesus. Pelaksanaan ritual ini memungkinkan Juruselamat untuk dianggap sebagai keturunan penuh Abraham, dan oleh karena itu, memiliki hak untuk secara moral mengajar sesama anggota suku dan menjadi Mesias sejati bagi mereka. Sesuai dengan tradisi liturgi Gereja Ortodoks, pesta ini disebut Sunat menurut daging Tuhan Yesus Kristus. Teks liturgi pada hari ini juga memuliakan penamaan nama ajaib.
Sunat Tuhan. Sejarah liburan
Pembentukan perayaan Sunat oleh Gereja adalah karena kebutuhan untuk melawan tradisi pagan yang melampaui batas merayakan permulaan Tahun Baru di wilayah Kekaisaran Romawi. Pada awal abad ke-4, siklus liturgi tahunan hampir terbentuk. Adalah logis untuk membandingkan pesta pora kesenangan duniawi dengan hari libur gereja dan puasa yang mendahuluinya. Sunat Tuhan adalah yang paling cocok. Bahwa ini adalah tindakan yang sangat perlu dibuktikan oleh catatan para bapa gereja pada tahun-tahun itu. Jadi, St. Ambrosius dari Milan, pada hari pesta yang baru didirikan, mengeluh, berbicara kepada kawanan dengan kata-kata Rasul Paulus: "… Aku takut padamu," seru uskup, "apakah aku bekerja untuk kamu dengan sia-sia.” Apakah ada perasaan di antara penduduk Mediolan (Milan modern) untuk mengkhotbahkan agama Kristen sama sekali - itulah yang dipikirkan orang suci itu. Dengan kata lain, kekejaman orang-orang percaya selama hari-hari perayaan Januari mencapai sedemikian ekstrem sehingga makna iman kepada Tuhan dipertanyakan. Pada periode antara Natal dan Epiphany, puasa juga disetujui, yang berpuncak pada Sunat Tuhan. Libur macam apa Sunat ini, pertanyaan tidak muncul di kalangan masyarakat biasa, meskipun makna dasarnya adalah latar belakang agama Yahudi. Di era ketika agama Kristen menjadi agama negara, perubahan piagam liturgi tidak hanya dapat lahir di lingkungan gereja, tetapi juga oleh keputusan yang disengaja dari para hierarki atas usul orang-orang yang paling agung. Contoh yang mencolok adalah Sunat Tuhan. Sejarah liburan bersaksi bahwa orang yang bersemangatKegiatan propaganda para Bapa Gereja mengarah pada pemberantasan total pesta pora Januari. Setidaknya dua abad kemudian, pidato-pidato yang menuduh tentang hal ini tidak lagi ditemukan dalam kronik kuno.
Penafsiran teologis
Kristus harus melakukan semua ritual Perjanjian Lama dan mengkonfirmasi legitimasi hukum Musa dengan eksekusi mereka. Urutan pertama dalam urutan ritual adalah Sunat Tuhan. Kekristenan, terlepas dari asal-usul Perjanjian Lama yang jelas, memberi peristiwa ini makna simbolis yang berat. Liburan melambangkan perlunya sunat spiritual hati. Dengan kata lain, tanpa perubahan mendasar dalam keadaan moral, tidak mungkin seseorang masuk ke dalam masyarakat umat pilihan Tuhan. Sunat rohani berarti kemenangan atas kecenderungan jahat, pertobatan sejati dan pertobatan orang berdosa kepada Tuhan.
Adat kuno dari Timur
Tradisi Ortodoks sangat mirip dengan banyak sikap Yahudi kuno. Pada saat yang sama, para teolog berpendapat bahwa sejarah Perjanjian Lama umat manusia adalah periode persiapan moral untuk kedatangan Juruselamat - petunjuk, bayangan, prototipe gereja Kristen modern. Perayaan Keturunan Roh Kudus terjadi pada hari libur Ibrani Pentakosta. Penyajian Tuhan, pelaksanaan pengorbanan pada hari keempat puluh setelah kelahiran bayi laki-laki, pengenalan Theotokos Mahakudus ke dalam kuil secara langsung berkaitan dengan undang-undang Sinai.
Sunat Tuhan juga memiliki hubungan yang erat dengan Perjanjian Lama. Tradisi sunatdidirikan oleh bapa bangsa kuno Abraham melalui wahyu dari atas. Tuhan memerintahkan penatua untuk menyunat kulup sebagai tanda persekutuan antara Dia dan orang-orang. Itu semacam inisialisasi dari anggota masyarakat yang dipilih. Abraham memerintahkan ritual itu dilakukan pada putranya, semua anggota sukunya, dan bahkan membeli budak. Sejak itu, orang Yahudi wajib menyunat semua bayi laki-laki pada hari kedelapan setelah lahir.
Rasul tentang sunat
Setelah turunnya Roh Kudus, iman kepada Kristus mulai menyebar luas ke seluruh dunia yang beradab. Pada awalnya, khotbah itu terdengar di antara komunitas Yahudi di Mediterania. Seiring waktu, orang-orang kafir mulai bergabung. Dengan kategori petobat baru ini, kesalahpahaman mulai muncul di beberapa komunitas. Faktanya adalah bahwa selama beberapa dekade, orang Yahudi, yang memasuki komunitas Kristen, telah disunat. Pemenuhan ritus Perjanjian Lama juga dituntut dari para penyembah berhala. Artinya, pertama-tama perlu melakukan ritual Yahudi, dan kemudian dibaptis. Rasul Paulus, dalam suratnya kepada komunitas di kota Kolose, membandingkan baptisan dengan sunat kuno. Kebiasaan memimpin cerita dari Abraham adalah tanda persatuan manusia dengan Tuhan, dan sekarang sunat rohani Perjanjian Baru sedang dilakukan, bukan dibuat dengan tangan. Esensinya tidak terletak pada simbol-simbol material, tetapi pada penolakan terhadap kehidupan yang berdosa.
Perayaan yang diperlukan
Hari Sunat Tuhan menggabungkan dua peristiwa penting lagi. Di Kekaisaran Rusiamenggunakan kalender Julian, perayaan Tahun Baru dalam kaitannya dengan kronologi modern jatuh pada tanggal 14 Januari. Di era Soviet yang sekuler, setelah transisi ke gaya Gregorian, hari ini mulai disebut istilah otentik "Tahun Baru Lama". Gereja Ortodoks Rusia, mengikuti kalender ortodoks, pada hari pertama tahun baru sekuler pada 1701, menetapkan hari libur khusus pada 14 Januari. Sunat Tuhan, di samping itu, dirayakan bersama-sama dengan memori guru besar Gereja, St Basil, yang melayani pada abad ke-4 sebagai uskup agung di kota Timur Tengah Kessaria. Dalam teks-teks liturgi, ketiga peristiwa tersebut terjalin secara organik.
fitur liturgi
Semua perayaan untuk menghormati Juruselamat dan Bunda Allah memiliki apa yang disebut hari raya depan dan pesta sesudahnya. Artinya, bahkan sebelum acara utama dan setelahnya selama beberapa hari, himne liturgi memuliakan kemenangan besar. Sebuah analogi dapat ditarik dengan matahari terbit dan terbenam. Di pagi hari termasyhur belum terbit, dan dunia di sekitar sudah diterangi. Sama halnya di malam hari: matahari telah menghilang, tetapi masih terang. Sunat Tuhan dimuliakan hanya untuk satu hari liturgi. Pada pesta itu sendiri, layanan langka dilakukan - liturgi Basil Agung. Ritus ini disajikan dalam Masa Prapaskah Besar, pada Malam Natal dan Malam Epifani, dan pada Sunat Tuhan. Bahwa ini adalah hari pertama tahun baru dibuktikan dengan kebaktian doa khusus setelah liturgi, di mana berkat Tuhan diminta untuk "musim panas mendatang" bagi warga, penguasa dan seluruh negara bagian.
Sunat Tuhan. Ikon
Ada beberapa gambar bergambar dari acara ini. Pesta Sunat tidak populer di kalangan pelukis ikon. Biasanya di gereja, ikon St. Basil the Great ditempatkan di podium, yang ingatannya dirayakan pada hari yang sama. Benar, di antara lukisan dinding lukisan interior kuil kuno, Anda dapat melihat Sunat Tuhan. Biasanya, ikon menggambarkan Perawan Maria dengan Bayi Ilahi di tangannya, Yusuf yang bertunangan dan seorang lelaki tua dengan pisau ritual, bersiap untuk melakukan ritual.
Pelajaran moral
Himne liturgi tidak hanya berisi pujian, tetapi juga memiliki makna didaktik yang signifikan. Setiap peristiwa dalam kehidupan Yesus Kristus, Bunda Allah atau orang-orang kudus dapat menjadi kesempatan untuk menarik pelajaran moral. Sunat Tuhan juga tidak berdiri sendiri. Bahwa ini adalah preseden yang sangat penting dapat dilihat dengan memeriksa kutipan berikut dari teks-teks liturgi: “Tuhan Yang Maha Baik tidak malu untuk disunat secara daging, tetapi oleh diri-Nya sendiri menunjukkan gambar dan tanda keselamatan: Pencipta hukum memenuhi hukum.”
Motif utama ajaran yang terdengar dari ambo gereja pada hari Sunat Tuhan adalah contoh moral kepatuhan terhadap hukum untuk kebaikan diri sendiri. Tuhan-Manusia Yesus Kristus tidak perlu melakukan ritual keagamaan apapun padanya. Tetapi apakah Pendiri masyarakat spiritual baru memiliki hak untuk menuntut kepatuhan terus-menerus dari para pengikutnya, jika dia sendiri tidak memenuhi hukum yang ditetapkan oleh Tuhan?wahyu?
Tradisi Perjanjian Lama dan misteri nama
Juga, gereja pada hari ini menarik perhatian orang percaya dengan nama mereka. Nama seorang Kristen diberikan pada saat pembaptisan tidak sembarangan, tetapi untuk menghormati orang-orang kudus. Pada saat yang sama, doa khusus dibacakan, menghubungkan anggota baru komunitas Kristen dengan pelindung surgawinya. Selain beban semantik tertentu (misalnya, Alexander dalam bahasa Yunani berarti "berani", Victor - "pemenang", dll.), Nama adalah komponen terpenting dalam pembentukan dunia batin seseorang, kepribadian rahasianya. Hal ini terutama berlaku di dunia modern, ketika orang tua yang dimuliakan, demi tren modern, memanggil anak-anak mereka dengan nama anjing.
Banyak orang kuno memiliki kebiasaan memberi dua nama. Yang pertama, benar, hanya diketahui oleh pembawa itu sendiri dan kerabatnya. Nama kedua dimaksudkan untuk digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Ini dilakukan agar para simpatisan melalui pengaruh mistik tidak dapat membahayakan subjek. Jika nenek moyang kita begitu mementingkan nama, maka terlebih lagi nama Kristen tidak boleh menjadi ungkapan kosong, tetapi bukti milik kategori moral tertinggi masyarakat.
